I 13. Место русской философии в истории человеческой мысли культуры. Антропоцентризм русской философии

Особенности русской философии:

• она пронизана социальностью

• практически вся ее проблематика рассматривается в контексте аксиологии (теория ценностей)

• ей присущ антропологизм и ярко выраженный гуманистический характер

• в понимании человека русская философия исходила из единства индивидуального и универсального и всегда противостояла европейскому индивидуализму.

Антропологизм. По мере развития науки, культуры взгляд на человека менялся. Религиозное представление о человеке как о «Божьей твари» - Homo Dei - было вытеснено научным определением Карла Линнея: Homo sapiens - человек разумный. Материалистический взгляд на человека, его происхождение и развитие подтвердила эволюционная теория Чарльза Дарвина и диалектика природы Фридриха Энгельса. С XIX века в европейской науке и философии стал господствовать антропологический принцип. Согласно этому принципу, человек провозглашался как природное биологическое существо, но социально-экономические условия, в которых он развивался, в ряде учений еще игнорировались (Л. Фейербах, Западники:А.И.Герцен, Н.Г. Чернышевский).

Человек, как животное «Homo sapiens», может использовать весь свой разум исключительно на удовлетворение своих животных инстинктов, и мы таких людей видим. Но Природа заложила в человека еще что-то, что дает возможность отдельным людям резко подняться над уровнем животного. Для настоящих людей удовлетворение инстинктов, которые Природа, кстати, поощряет удовольствием, становится уже второстепенным. Люди получают огромное, чисто человеческое удовольствие от того, что животному не доступно — от исполнения своего человеческого долга и от творчества. Для них «прекрасное — это жизнь» (Чернышевский).

Сеченов.

• Концепция единства психического и соматического

• Учение о физиологическом механизме чувственного познания (нейрофизиология – рефлекторная деятельность мозга)

• Роль субъективных факторов в познании – поведение, сила воли, высокие мотивы, любовь, мысль о благе, эмоции, и на то, как учение о рефлексах головного мозга стимулировало разработку И.М. Сеченовым социально-этических проблем.

Основные положения в естественнонаучных исследованиях и их философско-социологической интерпретации у И.И. Мечникова:

• анализ проблем жизни и смерти на основе двух противоречивых подходов: пессимизма и оптимизма;

• решение задач человеческой жизни как технологии уточнения и совершенствования основ нравственности;

• признание возможности науки преодолеть противоречия человеческой природы и создать для человечества счастливую жизнь;

• научное обоснование проблемы ортобиоза (правильная жизнь).

Учение И.П. Павлова всегда актуально, поскольку оно являет собой образец системного мышления. В чем это выражается?

1. Во-первых, в его представлениях об организме как о едином целом, где все части и жизненные функции взаимосвязаны как друг с другом, так и с окружающей организмом внешней средой.

2. Во-вторых, Павлов показал, что условные и безусловные рефлексы, а также первая и вторая сигнальные системы являются физиологическим базисом познания.

3. И, в-третьих, он научно предсказал путь развития важной философской проблемы соотношения психологического и физиологического, материального и идеального, объективного и субъективного, сознания и тела.