Лекция №4. (13.10)

Духовная культура. Наука, искусство, философия. Именно эта сфера казалась гуманистической цивилизации высшим достижением. Человек образованный, одухотворенный, способный не только создать материальное, но и духовное. Высшее торжество человека – духовность. Как и бог, человек есть творец. Поэтому он может и преобразовывать мир. Но к концу 19 века идет критика культуры. Самые известные тенденции: нигилистическая традиция, позитивистская – четкие прагматические цели.

Более распространенный случай – толстовство – отрицал высшие достижения культуры, следуя за Ж.Ж. Руссо. Естественная сущность человека ломается культурой. Идеи опрощения, отказа от современной культуры и цивилизации в первобытное состояние.

Эскапистские тенденции – бегства от своего времени. У модернистов – не у всех. Даже у футуристов есть. Хлебников был противником современной цивилизации, первобытное состояние. Итальянские футуристы особенно агрессивны в этом отношении. Италия была довольно отсталой с точки зрения промышленности, техники, но страной, воспринимавшейся как большой музей, мировая сокровищница мировой культуры. Футуристы итальянские особенно это ненавидели.

Действует оппозиция природа – культура. По мере развития технического прогресса, обостряется еще одна оппозиция: духовная и материальная стихия. В революционную эпоху, когда идет ломка старого, эта оппозиция переходит к реальным жизненным преобразованиям и конфликтам. Это связано с переходом от индивидуалистического сознания к коллективистскому. Коллективистские теории не стремились отказываться от достижений прогресса и впадать в первобытное состояние. Социалистическая и коммунистическая теория – это возвращение к общинным формам, но на новом витке, оснащенном современной техникой. А духовная культура? Духовная культура прежних веков привела человечество к кризису. Надо обновлять эту культуру. Прежняя культура основана на индивидуалистическом сознании, это неправильно и непрогрессивно. Теперь это устарело. Новую культуру должны творить массы (ну это сильно, индивидуум как воплощение коллектива). Пролеткульт должен был заниматься созданием новой культуры – культуры рабочего класса, которая противостоит культуре эксплуататорских классов. Приход нового творца (ощущающего себя частью коллектива) должен создать новую культуру. Единственный класс, который является классом-творцом, - рабочий. Он – единственный что-то создает. Остальные только потребляют. Либо, как крестьянство, принимает у природы роды. Философия, наука, искусство обещали человечеству счастье (просвещение, одухотворение), а счастья нету. Только материальное может быть опорой, поэтому только рабочий класс может быть творцом. В свободное время занимаются наукой, искусством и т.д. Но они не умеют толком, поэтому не могли заниматься всем этим. Отсюда: должны сначала впитать все лучшее, что есть в культуре прежних эпох, а потом разрушить и создать свою. Для этого пригласили преподавать деятелей наук, искусств и т.д. (представители модерна, как правило). Эпигоны Бальмонта и Северянина пришли учить против эстетства, а стиль эстетский. У Замятина в «Мы» - подчинение природы технике, науке. Коллективистское сознание. Когда приходят в старый дом, соприкосновение с духовной культурой. Тенденции отказа от прежней культуры были распространены.

Возникло и противодействие. Первая мировая очень напугала деятелей искусства. Она показала, что духовная культура очень хрупка. «Искусство против войны» - декларация - там объединились люди враждебные (реалисты Горький, Бунин, модернисты Блок, Брюсов, Бенуа и др.). Уже в годы войны – попытка защитить искусство от прямого физического уничтожения (ее носителей, источников). Когда произошла февральская революция, у Горького собираются всякие, формируют комиссию, которая должна была потребовать у Временного правительства защиты предметов культуры. Благодаря Горькому и Бенуа культурное наследие было сохранено. Свергается император, а объекты культуры принадлежали лично ему: театры, музеи, публичная библиотека и др. Очень много сделали: описали все, продолжали охранять после октябрьской революции. Препятствовали прямым акциям:

Возникла и оппозиция этой комиссии – «Союз деятелей искусств» в Москве (Мейерхольд, Маяковский, Сологуб). Художник должен быть свободен. Нужно вынести картины на улицу народу. Если народ их уничтожит, то эти произведения искусства ничего не стоят. Великое искусство оценит даже непросвещенный читатель.