Глава 3 диалектический архетип: Творение, Осуществление, Растворение общее описание Диалектическая семья

У ниверсальный Диалектический архетип представляет собой семью, включающую три высших архетипа: архетип Творения, архетип Осуществления и архетип Растворения.

Архетип Творения символизирует фазу жизни объекта, когда он еще только рождается, появляется и осваивается в мире. Символом архетипа Творения может служить рог изобилия, изрыгающий как бы ниоткуда разнообразные объекты непредсказуемым и неуправляемым и безответственным образом.

А рхетип Осуществления символизирует фазу существования объекта в мире, когда этот объект уже нашел в мире уготованное ему место и находится с миром в устойчивом балансе (экологическом равновесии), что-то регулярно получая от него и что-то (столь же регулярно) отдавая взамен. Символом архетипа Осуществления может быть водяная или ветряная мельница, на жерновах которой перемалывается зерно, превращаясь в мешки с мукой.

Архетип Растворения символизирует фазу распада объекта, когда он прекращает свое бытие в мире, отдавая свои последние долги, и становится понятной тонкая причина, его породившая. Символом архетипа Растворения может служить полуразрушенный дом, оставленный прежними жильцами.

Диалектические модальности

К числу диалектических модальностей относятся три: модальность творения (твор), модальность осуществления (осущ) и модальность растворения (раст).

Модальность творения используется человеком, который хочет показать, что вокруг него или с ним самим происходит нечто новое, неожиданное, непредвиденное, или по крайней мере он предполагает, что его сообщение или действие окажутся неожиданными или новыми для партнера или компании, в которой он находится. Для модальности творения характерно рассмотрение только что возникшего или на глазах возникающего объекта, или начала некоторого процесса. При этом объект или процесс часто рассматриваются в перспективе, человек переживает или пытается предвосхитить их будущее. В модальности творения берутся долгосрочные долги и обязательства, расплачиваться по которым придется (психологически) очень нескоро.

При общении с партнером человек в модальности творения не очень стремится к адекватности общения и диалогу в истинном смысле слова — для него главное это выразительность и впечатление, которое оказывают его трансляции. Ситуация в модальности творения полностью поглощает человека, и у него отсутствуют на нее критический взгляд и этические ограничения.

Модальность осуществления используется человеком, который переживает происходящее с ним и вокруг него как часть устойчивой программы, деятельности, которая укоренена в окружающую действительность, то есть уже некоторое время существует без особых изменений и в том же виде просуществует еще некоторое время — возможно, большое.

Человек обычно использует модальность осуществления, когда чувствует или хочет показать, что происходящее обычно, встроено в установившиеся знакомые привычные рамки, когда он заботится о сохранении баланса, считает естественным своевременно расплачиваться по счетам (и в прямом, и в переносном смысле). Эта модальность возникает, когда речь заходит об уже идущем процессе или существующем объекте, которые рассматриваются как таковые, то есть не в перспективе и не в символическом их значении. Здесь человек не ищет скрытого смысла и не ориентируется на будущее: для него главное — то, что имеется сейчас, причем в его прямом понимании.

В ситуации общения человек в модальности осуществления стремится к адекватности взаимодействий; комплементарность как принцип естественно возникает именно в этой модальности.

Ситуация в модальности осуществления отчасти управляет человеком, но и он имеет над ней некоторую власть. Здесь этика если не прямо, то косвенно подчинена происходящим событиям и основная ее задача — помощь в регуляции этого потока.

Модальность растворения звучит у человека, который хочет показать, что он рассматривает происходящее с ним или вокруг него как завершающееся, умирающее, распадающееся. Эта модальность часто сопровождает подведение итогов, поиски скрытого глобального смысла, иронию, сатирические высказывания, глобальную критику. Здесь человек пытается искать смысл или скрытое значение там, где с точки зрения модальности осуществления (и тем более творения) их нет и быть не может. Его интересуют объекты и процессы как символы чего-то иного — и на него-то он и обращается свое внимание, нередко отвергая или игнорируя прямой смысл как тривиальный и неинтересный. Он стремится за пределы сюжета, найти в нем источник глубокого смысла — и тем самым нередко обесценить его прямые результаты. Обсуждаемый сюжет или мысль человек стремится исчерпать до конца — и вынести ей окончательный приговор, подвести финальный итог.

Своему партнеру человек в модальности растворения может говорить что-то на будущее, не стремясь к адекватности общения в настоящий момент времени: «Когда-нибудь ты поймешь и оценишь по достоинству то, что я сейчас тебе излагаю». Таким образом, человек в модальности растворения не стремится к сиюминутной адекватности. Он видит смысл в тонких символах и том, что стоит за ними — и не может быть выражено адекватными словами и жестами. Отсюда изобилие пауз и косвенных намеков в его речи — и он не надеется, что его партнер их адекватно воспримет. «Слова — это пальцы, указывающие на луну» — принцип дзэн, явно апеллирующий к модальности растворения.

Для модальности растворения характерен акцент на этике, стоящей над рассматриваемыми процессами и сюжетами; здесь прямая доказательность осуществления сменяется ссылками на авторитеты, теоретические или философские принципы.

Критика модальности растворения — тонкая, может быть, косвенная, выметающая последние пылинки, доводящая объект практически до совершенства.

Для человека под архетипом Растворения не типично стремление к адекватности в коммуникации в том смысле, который вкладывает в это понятие архетип Осуществления. Здесь он воспринимает своего партнера тоньше, чем в модальности осуществления и тем более творения, и может пытаться быть адекватным своему восприятию — если у него на это хватает энергии и энтузиазма — но именно тот способ видения и восприятия, который ему свойственен, может совершенно не устроить партнера, особенно находящегося под архетипом Творения или Осуществления. Архетип Растворения понимает под адекватностью в общении совсем не то, что архетипы Осуществления или Творения — для него общение это в первую очередь тонкая парная медитация, сатсанг (духовная беседа), в течение которой собеседники обмениваются невыразимыми впечатлениями и происходит неописуемое — а внешние, очевидные информационные и энергетические подробности несущественны.

Модальность растворения освобождает человека от власти ситуации, рассматриваемого объекта или процесса — он находится над ними или вне них и судит или оценивает их именно из удаленной позиции, и именно эти его оценки представляют для него максимальную ценность, но не ситуация, объект или процесс сами по себе. Примеры:

— (удивленно) Филимон! Сколько лет, сколько зим! (твор)

— На этот раз мы, как всегда, хорошо закусим, после чего перейдем к обсуждению текущих проблем нашего зоопарка. (осущ)

— До свидания, милая Агриппина, и спасибо тебе за все, что ты для меня сделала. (раст)