Вступление коммуникация и модальности: основные понятия

У ниверсальные архетипы: обзор. Начнем с главных героев книги: это архетипы (универсальные образцы) психики, которые всегда существуют не по одиночке, а родственными группами, или семьями. Семьи родственных архетипов называются универсальными архетипами. В этой книге мы рассмотрим следующие универсальные архетипы: Диадический, Триадический, Холистический, Логистический, Эзотерический, Диалектический, Каббалистический, Эволюционный, а также Семантический и Психологический; все они высшие, кроме двух последних. Эти архетипы (с разной степенью подробности) рассмотрены в указанных ниже книгах автора. От читателя формально не предполагается подробного знания материала этих книг, но знакомство с ними облегчит ему выполнение многих упражнений.

Диадический архетип состоит из двух высших: это архетипы Ян и Инь (мужское и женское начала в китайской философии). Эти архетипы описаны в книге «Высшие архетипы: опыт психологического исследования».

Диалектический архетип состоит из трех архетипов: Творения, Осуществления и Растворения. Эти архетипы описаны в книге «Высшие архетипы: опыт психологического исследования».

Триадический архетип состоит из трех высших: Синтетического, Качественного и Предметного. Эти архетипы описаны в книге «Покрывало майи, или Сказки для невротиков».

Холистический архетип состоит из двух высших: Глобального и Локального. Эти архетипы описаны в книге автора «Высшие архетипы: опыт психологического исследования».

Логистический архетип состоит из двух высших: Символического и Содержательного. Он описан в книге «Психология для астрологов» (лекция 6).

Эзотерический архетип состоит из четырех высших архетипов: архетипа Тонкого Плана, архетипа Плотного Плана, архетипа Нисходящего Канала и архетипа Восходящего Канала. Эти архетипы описаны в книге «Эзотерическая астрология».

Каббалистический архетип состоит из семи архетипов, соответствующих тонким планам: это Атманический, Буддхиальный, Каузальный, Ментальный, Астральный, Эфирный и Физический архетипы. Эти архетипы описаны в книгах «Возвращенный оккультизм, или Повесть о тонкой семерке» (главы 6 и 9) и «Тонкие тела» (серия «Каббалистическая астрология», часть 1).

Эволюционный архетип состоит из семи архетипов, соответствующих эволюционным уровням: это архетипы Муладхары, Свадхистханы, Манипуры, Анахаты, Вишудхи, Аджны и Сахасрары. Эти архетипы описаны в книгах «Возвращенный оккультизм, или Повесть о тонкой семерке» (гл. 9) и «Покрывало майи, или Сказки для невротиков».

Следующие два универсальных архетипа не являются высшими, но очень важны для процесса коммуникации и психологических приложений (отсюда и их названия).

Семантический архетип состоит из трех: это архетип Фона (или Ситуативный архетип), Когнитивный (Непосредственно-Смысловой) архетип и Стилистический архетип. Эти архетипы введены (под чуть иными названиями) в книге «Психология для астрологов» (серия «Психология и астрология», часть 1, лекция 7).

Психологический архетип состоит из четырех: это архетипы Внутреннего Мира, Внешнего Мира, Внешнего Выражения и Внутреннего Восприятия. Эти архетипы описаны в книге «Архетипы психики» (серия «Психология и астрология», часть 4, лекции 3, 4 и 5).

Коммуникация: трансляции и реплики. Общение — процесс, в котором не так легко выделить отдельные элементы и структуры. Тем не менее, в первом приближении его можно описать как последовательный обмен участников отдельными информационно-энергетическими квантами, которые известный американский психолог Эрик Берн называет «трансакциями»; это слово является калькой с английского transaction, что в переводе приблизительно означает «направленное воздействие». С точки зрения автора, более удачным термином является слово трансляция, и оно будет использоваться далее для обозначения того словесного и внесловесного содержания, которое транслирует один из партнеров другому по ходу общения — в пределах, обозначенных репликами второго партнера. Репликой ниже называется словесная составляющая трансляции; она может заключаться в междометии, фразе или иногда в целом длинном монологе.

Таким образом, типичное парное общение представляет собой поочередный обмен трансляциями, а на словесном уровне — репликами. Однако в действительности общение есть всегда нечто гораздо большее, чем чисто интеллектуальный обмен смыслами, облеченными в слова, и раскрытию этого тезиса посвящена значительная часть этой книги.

Протагонист и партнер. Для удобства изложения мы будем называть главного героя любого диалога протагонистом, а его собеседника — партнером. В примерах и сценках, где эти роли не обозначены явно, протагонистом считается тот из участников диалога, который произносит первую реплику, или первое упомянутое в описании сценки действующее лицо. Кроме того, протагонистом называется автор любой одиночной реплики.

Модальности. Активизации в психике данного архетипа всегда соответствует определенная модификация поведения человека: оно приобретает качество, или модальность, соответствующую данному архетипу. Например, активизации в психике архетипа Инь соответствует появление в поведении (и, в частности, в трансляциях) человека иньской модальности.

Важный психологический факт состоит в том, что любой своей и чужой трансляции человек, подсознательно приписывает (в рамках каждого универсального архетипа!) ту или иную модальность, и ориентируется на нее как на психологически существенный фактор.

Высшие и гуманитарные модальности. Модальности, соответствующие высшим архетипам, называются высшими; таковы, например, иньская, янская, локальная и глобальная модальности. Модальности, относящиеся к Коммуникативному и Психологическому архетипам (например, когнитивная, стилистическая, внешняя и внутренняя), высшими не являются — они, и еще некоторые другие, относятся к числу гуманитарных модальностей.

Родственные и разнородные модальности. Родственной по отношению к данной модальности является любая модальность, относящаяся к тому же универсальному архетипу. Например, для иньской модальности родственной является янская.

Разнородными называются модальности, относящиеся к разным универсальным архетипам; например, разнородны иньская и глобальная модальности.

Синтонные и антитонные ответы. Протагонист, обращаясь к партнеру, обозначает в своей трансляции определенную модальность. В своем ответе партнер может использовать ту же модальность (в рамках данного универсального архетипа), и тогда его ответ называется синтонным, или родственную ей, и тогда его ответ называется антитонным.

Например, протагонист спрашивает:

— Как поживаешь, Протас?

В рамках Диалектического архетипа это вопрос в модальности осуществления. Поэтому диалектически-синтонный ответ прозвучит также в модальности осуществления:

— Хорошо живу, Вероника!

а диалектически-антитонный ответ возможен, например, в модальности растворения:

— Склоняюсь к закату своего бытия, дорогая.

Маркеры модальностей. Модальность может обозначаться в поведении человека различными способами. Часто для этого используются особые, свойственные лишь данной модальности, маркеры, то есть специальные знаки, слова, обороты, жесты и другие выразительные средства, позволяющие выделить данную модальность среди семьи родственных.

Например, один из распространенных маркеров янской модальности — повелительное наклонение:

— Иди сюда! (ян)

Распространенный маркер иньской модальности — это пассивный залог:

— Я был влеком превосходящей меня силой. (инь)

— Мне снился сон. (инь)

Другой пример иньского маркера — наречия, обозначающие состояние человека или иного объекта, например:

— Мне холодно. (инь)

— Я чувствую себя хорошо. (инь)

Характерные маркеры модальности творения — слова вдруг, внезапно, неожиданно:

— И вдруг мне все стало ясно. (твор)

Частые маркеры глобальной модальности — слова все, в общем, целиком, мы, вообще использование множественного числа:

— А мы все уже тут. (глоб)

Маркеры локальной модальности — слова кусок, часть, точка, фрагмент, например:

— Северный полюс — заветная точка земной поверхности. (лок)

Типы маркеров: слабые, акцентирующие и подчеркивающие. Модальность трансляции может быть обозначена с разной степенью отчетливости: она может прозвучать как легкий намек, быть акцентированной, или специально подчеркнутой. Соответственно различаются маркеры: слабые, акцентирующие и подчеркивающие (сильные).

Слабый маркер определяет модальность трансляции в отсутствие маркеров родственных модальностей.

Акцентирующий маркер обозначает данную модальность как таковую.

Подчеркивающий маркер не только обозначает данную модальность, но и противопоставляет ее родственным.

Например, слабым творительным маркером является присутствие в реплике неключевого понятия, которого не было в предыдущем разговоре:

— А ты не пробовал смириться?

Акцентирующим творительным маркером является введение в разговор нового ключевого понятия:

— Есть идея отправиться в горы.

Подчеркивающим творительным маркером является введение в разговор нового имени собственного:

— Познакомься, Манефа: это мой друг Пафнутий!

Маркеры когнитивные и стилистические. Маркер может обозначать модальность прямо — в таком случае он называется когнитивным — или через стилистические особенности речи, или интонации и жесты протагониста, и в этом случае он называется стилистическим.

Пример когнитивного янского маркера — повелительное наклонение речи:

— Пошли со мной, Аглая!

Пример стилистического янского маркера — повелительная интонация речи и прямой взгляд на партнера:

— (повелительным тоном, глядя прямо в глаза) Пошли!

Собственная и синастрическая модальности. Нередко в трансляции помимо ее собственной модальности указывается (прямо или косвенно), в какой модальности должен прозвучать ответ партнера. Эта подразумеваемая модальность ответа называется синастрической модальностью данной трансляции. Например, в трансляции:

— (по телефону) Мы все уже у Вероники, а ты где, у себя или на работе? (лок; лок)

собственная модальность локальная, и синастрическая — тоже локальная. В трансляции:

— А ты, Егор, лучше расслабься и помолчи. (ян; инь)

собственная модальность янская, а синастрическая — иньская.

Монотонные и амбитонные трансляции. Трансляция, у которой (в рамках данного универсального архетипа) совпадают собственная и синастрическая модальности, называется монотонной; если же эти модальности различны, то трансляция называется амбитонной.

Например, трансляция:

— Парфен, будьте поконкретнее. (глоб; лок)

имеет собственную глобальную модальность, а синастрическую — локальную, так что является холистически-амбитонной.

Трансляция:

— Как будет хорошо, если мы посидим тихо-тихо, просто слушая музыку природы. (инь; инь)

имеет и собственную, и синастрическую иньскую модальности, так что является диадически-монотонной.

Синастрические маркеры. Модальные маркеры, призванные указать партнеру, в какой модальности он должен реагировать, называются синастрическими.

Например, слово где в вопросе, адресованном к партнеру, предполагает локальную модальность ответа («Где в нашем зоопарке вольер с оленями?») и, следовательно, является локальным синастрическим маркером. Слово «реши» в фразе:

— Ну реши же наконец, идешь ты в зоопарк или нет! —

подразумевает янскую модальность реакции партнера и потому является янским синастрическим маркером.

Простые и комплексные модальности. Модальности высших архетипов — это своего рода базисные кирпичики коммуникации; в дальнейшем изложении они часто называются простыми модальностями. Разнородные простые модальности в человеческом поведении часто сочетаются друг с другом; в этом случае мы говорим о комплексных модальностях. Таким образом, комплексная модальность представляет собой наложение друг на друга двух или более разнородных простых модальностей. В формуле комплексной модальности составляющие ее простые модальности пишутся через дефис, например: ян-лок (читается: янско-локальная модальность), или твор-инь-глоб (читается: творительно-иньско-глобальная модальность). Примеры:

— Инесса, принеси мне кусок пирога. (ян-лок)

— И вдруг нам всем вместе стало так хорошо! (твор-инь-глоб)

Комплексно-синтонные и комплексно-антитонные ответы. Если в рамках рассмотрения оказываются два (или более) универсальных архетипа, то синтонность ответа подразумевает синтонность по каждой из рассматриваемых модальностей — и аналогично требование к антитонному ответу. Например, рассмотрим реплику протагониста:

— Рюрик, подойди к правому окну. (ян-лок)

В рамках Диадического архетипа эта трансляция имеет янскую модальность, а в рамках Холистического — локальную. Поэтому диадически-холистически-синтонная ответная реплика должна иметь также модальность ян-лок, например:

— А что, Виргиния, я надоел тебе за столом? (ян-лок)

Диадически-холистически-антитонный ответ в данном случае должен иметь модальность инь-глоб:

— Да, я понимаю: диспозиция — это главное. (инь-глоб)

Субмодальности и сложные модальности. Однородные простые модальности могут сочетаться друг с другом, образуя сложную модальность. В этом случае одна из них является основной, а вторая вспомогательной, и несет функцию как бы обертона, или оттенка, который добавляется к основной модальности и ее окрашивает — но не отменяет. Эта вторая (вспомогательная) модальность называется в этом случае субмодальностью.

Таким образом, сложная модальность строится следующим образом: в качестве основной берется какая-либо модальность универсального архетипа, и затем она уточняется родственной ей модальностью; последняя называется в этом случае субмодальностью и в формуле сложной модальности ставится в скобки, например: инь(ян); или ян(ян).

В устной речи сложные модальности произносятся так: инь(ян) — «иньская суб янская модальность», или просто «иньско-янская модальность».

Примеры реплик в сложных модальностях:

— Присаживайтесь, Никодим, и чувствуйте себя как дома! ян(инь)

— Катерину вы увидите в комнате направо, на сине софе у окна. лок(лок)

Важно понимать, что в сложной модальности субмодальность никогда не отменяет основной модальности, но лишь вносит в нее свой обертон.

Основная модальность характеризует трансляцию в общем (ее базисную ситуацию), а субмодальность дает ее развитие (уточнение) или дополнительный акцент.

Транспонирование сложной модальности. Транспонированием называется трансформация сложной модальности, когда основная модальность и субмодальность меняются местами, то есть основная модальность становится субмодальностью и наоборот. Например, в результате транспонирования из модальности инь(ян) получается модальность ян(инь).

— Присаживайтесь, Никодим, на этот диван, и чувствуйте себя как дома! ян(инь)

— Мне будет очень приятно, Никодим, если вы присядете на этот диван. инь(ян)

Внешне трансляции со взаимно транспонированными модальностями могут выглядеть похоже, но психологически они различаются принципиально.

Комплементарность. Термином «комплементарность» мы обязаны известному американскому психологу Эрику Берну; в переводе с английского это слово означает «дополнительность». Однако ниже это слово используется в более широком значении: комплементарность трансляции партнера (в рамках данного универсального архетипа) означает соответствие ее модальности ожиданиям протагониста (прямо или косвенно выраженным в его последней трансляции), то есть следование синастрическим маркерам его трансляции. Таким образом, ответная трансляция партнера является комплементарной, если ее модальность совпадает с синастрической модальностью предшествующей трансляции протагониста.

Комплементарность ответа означает, что человек следует неписаным и по большей части неосознанным законам общения, так что взаимодействие с ним удобно для партнера (последнее, впрочем, вовсе не гарантирует согласия по существу обсуждаемых вопросов). Если же ответ по существенным для спрашивающего модальностям не соответствует его ожиданиям (выраженным в прямых или косвенных синастрических маркерах), то он называется некомплементарным.

Например, рассмотрим такой диалог. Первоклассник 1-го сентября возвращается из школы. Мама его спрашивает:

— Ну как, тебе вообще в школе понравилось?

— Булочка была с невкусным повидлом.

Этот ответ холистически некомплементарен: мама просит дать оценку в глобальной модальности (на это откровенно указывает глобальный синастрический маркер вообще), а получает локальный ответ, который ее наверняка не удовлетворит.

Чистые, смешанные и перегруженные трансляции. Трансляция, в которой (в пределах данного универсального архетипа) имеются маркеры только одной модальности, называется чистой. В противном случае, то есть когда в трансляции присутствуют маркеры двух или более родственных модальностей, она называется смешанной, и определить ее модальность иногда не так просто. Более того, разные люди могут расходиться во мнениях по этому вопросу, по-разному расставляя акценты и по-разному учитывая внешнюю ситуацию.

Пример чисто янской трансляции:

— (глядя прямо в глаза, твердо) Уходи, Парамон!

Пример диадически-смешанной трансляции:

— (глядя прямо в глаза партнеру, обвинительным тоном) Было бы очень хорошо, Эраст, если бы один из нас извинился перед другим!

Смешанная трансляция, в которой две или более родственные модальности представлены акцентирующими или подчеркивающими маркерами, называется перегруженной. Она часто воспринимается партнером как психологически тяжелая, или ему не вполне понятно, как следует понимать протагониста и как ему нужно отвечать. Модальность перегруженной трансляции объективно определить сложно, и обычно протагонист и партнер делают это как Бог (или подсознание) на душу положит; поэтому перегруженные трансляции часто оказываются амбивалентными (см. следующий пункт).

Пример диалектически-перегруженной трансляции:

— Как, Рабиновича опять расстреляли?!

В этой трансляции присутствуют маркеры всех трех диалектических модальностей (творительной, осуществительной и растворительной). Попытайтесь определить ее диалектическую модальность для протагониста, партнера и Рабиновича.

Амбивалентные трансляции. Амбивалентной (в пределах данного универсального архетипа) называется трансляция, которая для протагониста имеет одну модальность, а для партнера — родственную к ней. (Не следует путать амбивалентную трансляцию с амбитонной, см выше.)

Например, реплика мужа, без предупреждения уезжающего по делам, адресованная к жене:

— Я сейчас еду на деловую встречу и вернусь через пару часов. —

является диалектически-амбивалентной: для него самого эта информация звучит в модальности осуществления, а для нее — в модальности творения.

Общая и промежуточные модальности длинных трансляций. Если трансляция является длинной и состоит из нескольких (двух, трех и более) фраз, то их модальности (в пределах данного универсального архетипа) могут оказаться различными — и это явление скорее правило, чем исключение. Общая модальность такой трансляции обычно (исключения очень редки) определяется модальностью ее последней фразы. В следующем примере после каждой фразы обозначена в скобках ее диадическая модальность:

— Что ж, теперь я на свете — одна. (инь) Никто мне никогда не поможет. (инь) Нет ничего на свете хуже одиночества и предательства. (инь) А потому — уходи прочь навсегда, Порфирий! (ян)

Общая модальность этой трансляции — очевидно янская, как в восприятии протагониста, так и в восприятии партнера.

Формулы модальных переходов. Далеко не каждая последовательность промежуточных модальностей в длинной трансляции имеет право на существование — у опытного и умелого коммуникатора они выстраиваются по определенным схемам, или формулам модальных переходов. Например, вышеприведенный монолог об одиночестве составлен по формуле «янский контрапункт»: инь — инь — инь — ян. Существуют разные стандартные формулы модальных переходов, которые используются каждая во вполне определенных обстоятельствах. Вот, например, трансляция по формуле «холистическая лягушка» лок — глоб — лок:

— У меня так болит носик! (лок) Как это неприятно, когда болит! (глоб) Самый-самый кончик, представляешь?! (лок)