4. Экономические представления об организации рабовладельческого хоз-ва в Древнем Риме. Экономические воззрения оппозиционных слоев населения.

В эпоху Древнего Рима экономическая мысль не поднималась до таких высот, как в Древней Греции, но от этой эпохи до нас дошли экономические идеи, отражающие взгляды оппозиционных слоев население. Наиболее заметными были экономические представления раннего христианства. Новая религия, социальной базой которой вначале были рабы, колоны и др. неимущие слои населения, выдвинула идею равенства людей перед Богом, в том числе имущественного равенства. Она осуждала богатство, праздность и стяжательство, возвеличивала труд, напоминая, что Иисус был плотником, а апостолы – рыбаками. Хотя необходимость общей собственности не вытекала непосредственно из христианского вероучения, но поскольку первые христианские общины придерживались принципа общности имущества, идея осуждения частной собственности получила широкое распространение в первые века существования новой религии, что нашло отражение в трудах отцов церкви, так называемой патристике. Практика довольно быстро развенчала кажущуюся привлекательность подобной организации, но то, что она существовала, будет в дальнейшем рассматриваться, как аргумент в пользу коммунистической идеи.

5. Особенности учений средневековых схоластов.

В средние века экономическая наука еще не обособилась в отдельную науку, и экономические идеи встречаются в юридических документах, в религиозной литературе, т.к религия была важнейшей формой идеологии. Основные черты средневековой схоластики: 1) преобладание заимствованных идей, подчинение авторитету, в роли авторитетов выступали священные писания, труды отцов церкви, труды Платона и Аристотеля. 2) Большая роль традиций. Традиционные учения занимают основное место, оттесняя оригинальные авторские разработки и идеи. «Новое» даже у крупных ученых-схоластов – это искусные комбинации традиционных истин, кропотливая разработка деталей, комментирование. 3) Приверженность школе. Собрание преподавателей определяет, чему следует и чему не следует учить. Принадлежность школе определяет темы исследований, методы доказательств и т.д. 4) Большое значение приобретает создание терминологии, развитие определений, понятий.

6. Экономические взгляды ф.Аквинского

Об экономических воззрениях схоластов можно судить по высказываниям одного из наиболее видных их представителя Фомы Аквинского(1225-1274), крупного богослова, написавшего по заданию Римского Папы работу «Сумма теологий», обобщающую принципы католического вероучения. Его взгляды сводятся к следующему: 1) Частная собственность – экономическая необходимость, она стимулирует стремление к труду. Собственники земли предоставляют землю тем, кто ее обрабатывает, и поэтому заслуживают вознаграждения. 2) Труд – фактор экономического процесса, также естественного разделения труда. Оправдывается сословное разделение общества. 3) Учение о справедливой цене. Цена должна быть справедливой, т.е с одной стороны покрывать издержки, а с другой – обеспечивать продавцов возможностью жить соответственно своему положению в обществе. 4) При рассмотрении торговли, Фома Аквинский опирается на Аристотеля. Возможны два типа обмена товарами: 1) для собственного потребления,2) для наживы. Первое естественно, второе - нет, значит, греховно. Однако существуют случаи, когда можно продавать дороже, чем купил - если между куплей вещи и ее последующей продажей что-то произошло. Например, улучшение, перевозка (риск, затраты). Здесь мы впервые сталкиваемся с понятием прибыли как вознаграждение за риск предпринимателю. 5) Он осуждает взымание процентов за деньги. Более поздними экономистами были выдвинуты следующие оправдания ссудному проценту: во-первых, если владелец дает деньги взаймы – он лишается того дохода, который мог бы получить, если бы сам пустил эти деньги в оборот, а во-вторых юридически уподобили процент при ренте. В-третьих, вознаграждение за риск кредитора.