1. Экономические взгляды Аристотеля.

Аристотелю (384-322 гг до н.э) оптимальным представляется гос-во, основанное на полунатуральных хоз-вах среднего достатка. Люди не должны считать обогащение самоцелью, но человеку все же требуется какое-то количество материальных благ. Производство этих благ требует труда достаточно тяжелого. Он считает, что таким трудом должны заниматься рабы. Рабство он считает естественным, вытекающим из природных различий людей. Аристотель употребляет 2 термина – экономия и хрематистика. Под экономией Аристотель понимает богатство, как совокупность полезных вещей, т.е потребительных стоимостей. Под хрематистикой – богатство как накопление денег. Богатство 1 вида имеет границы. Границей служит потребление. Богатство, выраженное в денежной форме, не имеет предела. Существует две науки – экономия и хрематистика. Экономия 1 вид богатства, а хрематистика второй. В методологии Аристотеля решающую роль играют противопоставления естественного и неестественного. Как экономия – естественных, хрематистика – неестественных. Использование денег как меры стоимости и средства обращения – естественно. Использование их как стоимости, порождающее новую стоимость – неестественно. С меркой естественного и неестественного Аристотель подходит к анализу товара. Естественным способом употребления вещей, Аристотель считает их непосредственное потребление, использование товара для обмена он считает неестественным. Аристотель поставил вопрос о том, что делает товары равными при обмене. Он не дает точного ответа, но его заслуга в том, что он увидел эту проблему и поставил ее перед экономической наукой.

2. Экономические взгляды Ксенофонта.

Работа Ксенофонта (444-355 гг до н.э) «Экономика» - первое произведение, посвященное исключительно экономическим проблемам, составленная в форме диалогов, она содержит советы по вопросам управления с/х , торговлей, деньгами. Ксенофонт высказывает ряд мыслей о важности разделения труда. Он различает двух руководителей и исполнителей - умственный и физический. Последний считают уделом рабов. Он считает целесообразным кооперационное разделение производственного процесса и, по словам Маркса, близко подошел к принципу мануфактурного разделения труда. Он отличал зависимость роста разделения труда от объема рынка в крупных городах, где много покупателей - разделение труда больше, т.к. работник может прокормиться, производя какой-либо вид продукции и не зная ремесла в целом.

3. Учение Платона об идеальном государстве.

В диалоге «Республика» он дает описание идеального государства, само гос-во возникает из-за существования разделения труда, которое он выводит из противоречия между разнообразными потребностями и односторонними способностями. В силу этого, люди вынуждены жить в сообществе и гос-во есть разрешение этого противоречия. Идеальное гос-во состоит из 3 сословий: 1) Правителей (философов), 2) Воинов, 3) Массы (ремесленники, землевладельцы). Рабы вне сословий- орудие производства. Высшие сословия живут в полной общности имущества, т.к они должны быть свободны от эгоизма. Второе сословие- воины, в мирное время должны заниматься спортом, а в военное время защищать страну и завоевывать новые территории. Масса живет семьями на основе частной собственности, лишь небольшая часть людей этой группы – наиболее умные и талантливые отбираются для воспитания в качестве воинов. Обязанность этого сословия доставляет средства существования высшим сословиям.