1 Предметное поле этнополитологии

Темы регионализма и этноцентризма, региональные и этнополитические исследования чрезвычайно востребованы сегодня в политиче­ской науке. Как отмечал еще в 1980-е годы известный норвежский иссле­дователь Стейн Роккан, «события последних десятилетий превратили «регионализм» и «этнонационализм» в предмет политической и ака­демической моды в исследованиях индустриальных обществ Запада». С большим опозданием эта тематика пришла и в российскую полити­ческую науку.

Предмет этнополитологии — это генезис этнических, этнонациональных, межэтнических, этнокультурных отношений в системе социально-политических процессов, институтов, влияние этнического и этнонационального фактора на политическую власть, идеи, политико-правовые нормы, отношения власти, деятельности политических учреждений, партий и движений в сфере этнонациональных отношений.

Этнополитология использует следующие методы исследования: этнологический, этнографический, социологический, нормативно-ценностный, функциональный, системный, сочетание анализа и синтеза, исторического и логического моделирования и т. д.

Этнический, этнографический уровни - это предмет этнологии. А социологический, политологический уровни в большей степени становятся предметом этнополитологии. Этническое в ходе активного участия в социально-политических процессах все в большей степени подвергается социализации и политизации. И в этом плане обретает статус этнонационального, или этнической нации. В дальнейшем или в своем становлении, или в содружестве с другими этнонациями она формируется в политическую нацию, нацию-государство. Все эти уровни следует учитывать и не противопоставлять друг другу.

Этнополитология взяла из сопредельных обществоведческих дисциплин не только ряд концептов и понятий, но и методику исследований. Как и этносоциология, она использует такие способы получения информации, как опросы населения, контент-анализ прессы, интервью с экспертами и полити­ками, включенное наблюдение и др. Как и этнопсихология, этнополи­тология пользуется психологическими методиками при определении особенностей этнического сознания и идентичности. Как и этнодемография, она немыслима без анализа демографиче­ских данных, в частности материалов переписи населения.

В то же время этнополитология применяет методы исследования, характерные для политической науки в целом: сравнительно-истори­ческие, системные, сравнительно-институциональные и эмпирические.

Категории и понятия этнополитологии. Этнополитология опирается на философские, общесоциологические, интегральные и собственно этнополитологические категории. К таким категориям относятся следующие: этнос; нация как этнос и нация как государство; этнические процессы; этнократия; этнонациональные институты и этнополитические учреждения; этнонациональная политика; полиэтничность общества, государства; права этносов, народов; малочисленные народы; национальные меньшинства; национальное самоопределение; этнополитическая и этнокультурная форма самоопределения личности, этноса и др.

Классификация этнонациональных общностей. Классификация этносов-наций зависит, прежде всего, от уровня их социализации и политизации, способов и форм социально-политического обустройства в системе властно-управленческих отношений общества, государства в целом. Люди в ходе своего исторического развития и объективно необходимой человеческой солидарности организуются в различные общности. Правомерны ли вообще споры:где кончается этнос и начинается нация? Можно ли называть этносы нациями?

Следует отметить, что дело не в научной интерпретации, а в реальном состоянии. В России сегодня имеют место этнические, этнонациональные и национально-государственное общности. Это разные формы существования общностей людей, а также разные их уровни. Одной из форм таких общностей, которая формируется исторически на базе культуры, языка, характера, и являются в научном определении этносы, в русском языке - народы, а в советской интерпретации - нации.

В современных условиях активной социализации и политизации этносов эти общности часто называют этнонациями, нациями-этносами, но обозначая и признавая их более высокий уровень социально-этнического содержания и развития политической организации нации как государства.

Этнические общности исторически всегда играли и продолжают играть большую роль в общественной и политической жизни общества, страны, которые, как мы уже отмечали, в процессе социализации и политизации обретают статус наций-этносов. Надежды на унификацию и исчезновение этносов и тем более наций-этносов, которые высказывались неоднократно историками, политиками и философами, не оправдались. Нации-этносы со многими характеристиками самобытности все же выжили даже в «плавильных котлах». Они вновь и вновь напоминают о себе, особенно там, где о них забывают, пытаются не замечать и ассимилировать. Более того, находя различные формы своего социального и политического самоутверждения при малейшем изменении социально-политических условий, нации-этносы обозначают себя через участие в политических и духовных процессах общества и государства, доказывая свою жизнеспособность и устойчивость не только в составе существующих государств, но и вне их. Жизнь доказала, что этносы, нации-этносы являются весьма стабильными и устойчивыми общностями, даже на фоне государств, которые распадаются и исчезают.

Исторически нация-этнос рассматривается то как идеологема, самодовлеющая над обществом и личностью, то как социально-политическая реальность со своими характерами и отношениями, то как стихийное бедствие, разрушающее государство, общество. Практика показывает, что нация-этнос - это исторически апробированная форма солидарности и сотворчества людей, объединенных для этого в общности с самобытными, свойственными для себя чертами и характеристиками, которые желательно сохранить для культуры и личности.

Понятие «этнос» встречается в литературе с IV-V вв. до н.э. и обозначает иной народ, «негреческое племя». Но впоследствии это понятие преимущественно стало относиться к этнонациям, для которых характерны: определенный этнотип, этнокультурные и языковые особенности, психологический склад, территориальная и этносферная общность.

Для этнонаций эти черты социализированы и политически адаптированы на более высоком уровне. Микроуровень этнического - племенной, родовой; макроуровень этнонациональный - субэтносы и мегауровень - суперэтносы, нации как государства. Можно сказать, что многонациональный народ Российской Федерации - это суперэтнос. И важно их не противопоставлять, а показывать, как различны уровни развития этнической общности в ходе ее социального и политического становления.

Этнос - это объективная реальность, которая, по мнению русского этнографа С.М. Широкогорова, является формой развития и существования человечества, «группа людей, говорящая на одном языке, признающая единое происхождение, обладающая комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традиций и отличающих его от таковых других групп».