10.7. Глобальный эволюционизм и синергетика: в поисках нового миропонимания

Становление эволюционных идей имеет достаточно длительную историю. Уже в XX в. они нашли применение в геологии, биологии и других областях зна­ний, но воспринимались скорее как исключения по отношению к миру в целом. Вплоть до конца XX в. принцип эволюции не был доминирующим в естествоз­нании. Во многом это было связано с тем, что лидирующей научной дисципли­ной была физика, которая на протяжении большей части истории в явном виде не включала в число своих фундаментальных постулатов принцип развития.

Наука второй половины XX в. ликвидировала противоположность биоло­гии и физики в понимании эволюции. Выяснилось, что процессы усложнения организации присущи не только биологическим системам, но и системам неор­ганической природы (концепция эволюции Вселенной Фридмана и Xаббла, не­равновесная термодинамика Пригожина, идея самоорганизации в кибернетике Винера и Эшби). Эволюция затрагивает не только макроскопические тела, но и мир элементарных частиц, основные типы физических взаимодействий. Таким образом, идея развития, эволюции приобретает глобальное космическое значе­ние, пределы применимости её расширились от объектов микромира до метага­лактики. Это привело к формированию концепции глобального эволюционизма, как системы представлений о всеобщем процессе развития природы во всех его много­образных естественноисторических формах: социальной и биологической эво­люции, эволюции Земли, солнечной системы, Вселенной. Она обеспечивает эк­страполяцию эволюционных идей, получивших обоснование в биологии, аст­рономии и геологии, на все сферы деятельности и исследования неживой, живой и социальной реальности как единого универсального эволюционного процес­са. Утверждается мысль, что Вселенная – это не механизм, однажды заведенный Внешним Наблюдателем (Разумом), судьба которого определена раз и навсег­да, а непрерывно развивающаяся и самоорганизующаяся система²¹⁵; человек не просто активный внутренний наблюдатель, а действующий элемент системы.

В обоснование глобального эволюционизма свою лепту внести многие ес­тественнонаучные дисциплины. Но определяющие значения в его утверждении сыграли три важнейших концептуальных направления в науке XX в.: теория нестационарной Вселенной, синергетика, теория биологической эволюции и развитая на её основе концепция биосферы и ноосферы.

Если раньше считали, что Вселенная как целое не может развиваться, является стационарной, то в XX в. возникла теория расширяющейся Вселенной.

213 Нет текста к сноске

214 См.: Мизнер Ч., Торн К., Уилер Дж. Гравитация. – М., 1977. – Т.3. – С. 487.

215 Xоукинг С. Черные дыры и молодые Вселенные. – СПб.: Амфора, 2001. – С. 163.

²¹⁶ Нет сноски для следующего текста: См., например: Янч Э. Самоорганизующая Вселенная. – М., 1980; Вейнберг С.Т. Первые три минуты после взрыва. – М., 1981..

229

Предполагают, что элементарные частицы, составляющие нашу Вселенную, возникли из физического вакуума в самом начале ее эволюции. Согласно теори­ям «великого объединения» на первоначальных стадиях эволюции Вселенной физическая реальность испытала особые фазовые переходы, связанные со спон­танным нарушением симметрии вакуума, в результате чего единое физическое взаимодействие «расщепилось» на его современные модификации – электромаг­нитное, сильное, слабое.

Существенно важным для становления концепции глобального эволюцио­низма явилось исследование механизмов самопроизвольного возникновения упорядоченных структур в открытых нелинейных системах, что привело к фор­мированию нового научного направления – синергетики²¹⁶.

Проблемное поле синергетики центрируется вокруг понятий «неустойчи­вость», «нестабильность», «неравновесность», «хаосомность», «случайность» и т.п. Одной из важных идей, которую синергетика вносит в современную науку и картину мира, является идея необратимости и нелинейности²¹⁷. Она открывает необычные стороны мира: его нестабильность и режимы с обострением (режи­мы гиперболического роста, когда характерные величины многократно, вплоть до бесконечности возрастают за конечный промежуток времени), нелинейность и открытость (различные варианты будущего), возрастающую сложность фор­мообразований и способов их объединения в эволюционирующие целостности (законы коэволюции). Она дает возможность шире взглянуть на процессы раз­вития и глобальной эволюции и сформировать основные принципы современ­ной концепции самоорганизации.

На основе этих исследований формируется ныне новый образ мира открытого и сложноорганизованного; мира, который является не ставшим, а становящимся, не просто существующим, а непрерывно возникающим миром. Понятия «бытие» и «становление» объединя­ются в одни понятийные рамки, идея эволюции органично входит не только в науки о живом, но и в физику, и в космологию. Современ­ная наука окончательно разбивает миф о жестко детерминирован­ной и безвременной Вселенной. Мир рассматривается как процесс, как последовательность деструктивных и креативных процессов, в котором важную роль играют как детерминистические, так и стоха­стические процессы. Он полон неожиданных поворотов, связанных с выбором путей дальнейшего развития.

Введение нестабильности, неустойчивости, открытие неравновесных струк­тур – важная особенность постнеклассической науки. Без неустойчивости нет развития. Сейчас внимание школы Пригожина и многих других групп исследо­вателей направлено как раз на изучение нестабильного, меняющегося, развива­ющегося мира. Тем самым при исследовании развивающегося мира надо «схва­тить» два его взаимосвязанных аспекта как целого: стабильность и нестабиль­ность, порядок и хаос, определенность и неопределенность. А это значит, что признание неустойчивости и нестабильности в качестве фундаментальных ха­рактеристик мироздания требует соответствующих методов и приемов исследо­вания, которые не могут не быть по своей сущности диалектическими.

216 Существенный вклад в ее создание внесли Г. Хакен, Г. Николис и И. Пригожин (Брюссельский свободный университет), С.П. Курдюмов (институт математического моделирования РАН, Московский государственный университет).

217 Современная наука «снимает линейные очки»: синергетика видит целью «защиту нелинейного мышления по всему спектру научных изысканий, от квантовой механики до изучения истории человечества» (См.: Новейший философский словарь. – Минск, 2001. – С. 672).

230

Ключевые идеи по рассматриваемому вопросу четко сформулированы И. Пригожиным: нестабильность мира не означает, что он не поддается науч­ному изучению; неустойчивость далеко не всегда есть зло, подлежащее устране­нию, или же некая досадная неприятность. Неустойчивость может выступать условием стабильного и динамического саморазвития, которое происходит за счет уничтожения, изъятия нежизнеспособных форм; устойчивость и неустой­чивость, оформление структур и их разрушение сменяют друг друга. Это два противоположных по смыслу и дополняющих друг друга режима развития про­цесса; порядок и беспорядок возникают и существуют одновременно: один вклю­чает в себя другой – это два аспекта одного целого и они дают нам различное видение мира.

Синергетика радикально изменила понимание отношений между гармони­ей и хаосом, упорядоченностью и беспорядком, информацией и энтропией. Ока­залось, что хаос является не абсолютной антитезой гармонии и плодом всепо­беждающих разрушительных сил, результатом неодолимого нарастания энтро­пии, как это представлялось прежде, а переходным состоянием от одного уровня упорядоченности к другому, более высокому типу гармонии. Все это способ­ствует уточнению и конкретизации таких философских категорий как структу­ра и система, порядок и беспорядок, устойчивость и неустойчивость, простота и сложность, которые используются при характеристике процессов развития.

Формируются предпосылки для разработки современной философской парадигмы видения процессов развития, которая бы включала в себя такие их стороны, которые не объясняет классическая концепция диалектики. Наиболее важными среди них являются нелинейность и многовариантность (альтернатив­ность), стохастичность и непредсказуемость процесса развития, конструктив­ная роль хаоса и случайности в возникновении нового.

Современная наука свидетельствует о том, что эволюционное изменение сложных открытых систем неправомерно рассматривать как непрерывную эво­люцию в одном направлении. Она снимает в качестве безнадежно устаревшей дихотомию прогрессистов и реставраторов в понимании процессов развития, поскольку обе эти позиции основываются на некорректных в научном отноше­нии лапласовских представлениях о простой линейной зависимости причины и следствия, прошлого и будущего.

В рамках современной научной картины мира утверждается представле­ние о том, что в развитии сложноорганизованных систем выделяются два раз­личные этапа их эволюции. Один из них характеризуется устойчивостью, ли­нейностью, предсказуемостью, другой – неустойчивостью и нелинейностью. Этот последний этап, как правило, описывается нелинейными уравнениями (уравне­ниями, которые содержат искомые величины в степенях больше единицы или ко­эффициенты, зависящие от свойств среды и могущие иметь несколько качествен­но различных решений). Отсюда вытекает физический смысл нелинейности – мно­жеству решений нелинейного уравнения соответствует множество путей эволюции системы, описываемой этими уравнениями. Это дает основание сформулировать одну из центральных для современной концепции самоорганизации идею – идею о наличии поля путей развития для открытых нелинейных систем, о потенциально существующем спектре структур, которые могут появиться в процессе измене­ния таких систем.

231

Иными словами, открытая нелинейная среда представляет собой некоторое единое начало, выступающее в качестве носителя различных форм будущей организации. Причем на данной нелинейной среде возможен отнюдь не любой путь эволюции, а лишь определенный их спектр. То, какие структуры могут возникнуть в состоянии неустойчивости в данной системе, определяется исключительно внутренними свойствами этой системы, а не пара­метрами внешнего воздействия. На сильно нелинейной среде появляется более разветвленное поле путей в будущее.

В мировоззренческом плане идея нелинейности может быть эксплицирована посредством осознания отсутствие жесткой предопределен­ности развития и утверждение идеи многовариантности путей эво­люции. Эта идея органично связана с проблемой выбора того или иного пути развития из спектра возможных альтернатив. При этом нелинейная система не жестко следует «предписанным» ей путям, а как бы совершает «блуждания по полю возможного», актуализиру­ет, выводит на поверхность лишь один из возможных путей, причем каждый раз случайно. Т.е. в реальной картине бытия присутствует случайность, неустойчивость. Современная наука, таким образом, вновь открывает случайность как существенный элемент мира, объективирующий эволюционные возможности, открывающиеся в точке ветвления его динамики.

Синергетика создает предпосылки для раскрытия конструктивной роли случайности в процессах самоорганизации, исследует условия, в которых слу­чайности могут привести к возникновению из хаоса порядка, новой простран­ственно-временной структуры²¹⁸. Однако для того, чтобы случайность могла прорваться на макроуровень, необходимо особое состояние нелинейной сис­темы (среды). Это состояние называют неустойчивостью. Только системы в состояниях неустойчивости, способны спонтанно организовывать себя и раз­виваться. Главенствующую роль в окружающем мире играют не порядок, стабильность и равновесие, а неустойчивость и неравновесность, т.е. все си­стемы непрестанно флуктуируют. Устойчивость и равновесность – это, так сказать, тупики эволюции.

В состоянии неустойчивости или вблизи бифуркаций (критических состоя­ний) самое незначительное случайное воздействие может привести к новому принципиально иному состоянию, обусловить то, какая из спектра возможных относительно устойчивых структур возникает в данный момент. Система как бы колеблется перед выбором одного из нескольких путей эволюции. Неболь­шая флуктуация может послужить в этой точке началом эволюции в совершен­но новом направлении, которое резко изменит все ее поведение («эффект бабоч­ки» в метеорологических ситуациях; гнилое мясо в борще в условиях социаль­ной напряженности может вызвать революцию; в условиях когда «идеи витают в воздухе» открытия обязательно делают один или несколько исследователей одновременно и т.п.).

²¹⁸ Например, возникновение шестигранных ячеек Бенара и Марангони в жидкости (структуры типа пчелиных сот), равномерно подогреваемой снизу, вихри Тейлора, эффект пятнистости в экологии, образование доменной структуры в твердых телах, автоколебательные процессы в химических реакциях Белоусова-Жаботинского и т.п

232

Нелинейность процессов делает принципиально ненадежными и недоста­точными весьма распространенные до сих пор прогнозы-экстраполяции от наличного²¹⁹. Развитие совершается через случайность выбора пути в момент би­фуркации, а сама случайность (такова она уж по природе) обычно не повторя­ется вновь. Синергетика обосновывает гипотезу о том, что развитие происхо­дит через неустойчивость, через бифуркации, через случайность и объективиру­ет стохастическое поведение определенного типа систем – открытых, сложноорганизованных, саморазвивающихся. Их поведение непредсказуемо вовсе не потому, что человек не имеет средств проследить и просчитать их тра­ектории, а потому, что мир так устроен.

Мы должны осознать, что сложноорганизованным системам нельзя навя­зать пути их развития. Необходимо лишь понять, как способствовать их соб­ственным тенденциям развития, как выводить системы на эти пути. Главная проблема заключается в том, как управлять, не управляя, как малым резонанс­ным воздействием подтолкнуть систему на один из собственных и благоприят­ных для субъекта путей развития, как обеспечить самоуправляемое и самопод­держиваемое развитие.

Историчность системного комплексного объекта и многовариантность его поведения предполагает широкое применение особых способов описания и пред­сказания его состояний – построения «сценариев» возможных линий эволюции системы в точках бифуркации. Но, обосновывая принципиальную непредсказу­емость будущего, отсутствие жестких законов, предначертывающих это буду­щее (будущее не фиксировано жестко) современная наука все же не отрицает, что настоящее и будущее зависят (не определяются, а зависят) от прошлого.

Таким образом, концепция глобального эволюционизма, формирующаяся в современной науке и философии:

• характеризует взаимосвязь самоорганизующихся систем разной степени сложности и объясняет генезис новых структур в них;

• рассматривает в диалектической взаимосвязи социальную, живую и неживую материю;

• создает основу для рассмотрения человека как объекта космической эволюции, закономерного и естественного этапа в развитии на­шей вселенной, ответственного за состояние мира, в который он «по­гружен»;

• является основой синтеза знаний в современной постнеклассической науке;

• служит важнейшим принципом исследования новых типов объек­тов – саморазвивающихся, целостных систем, становящихся все более «человекоразмерными».

Таким образом, идеи развития, эволюции проникают в сознание естествоис­пытателей и становятся методологической основой самых разных отраслей зна­ния: границы применимости этой идеи расширились от объектов микромира до Метагалактики. Вся совокупность естественных наук, используемых при форми­ровании концепции глобального эволюционизма, который стремится объяснить процессы самоорганизации и саморазвития Вселенной как единой эволюции мик­ро- и макрокосмоса с множеством эволюционирующих ветвей, однозначно сви­детельствуют об историческом характере объективной реальности.

219 «Будущее при нашем подходе, отмечают И. Пригожин, И. Стенгерс, перестает быть данным; оно не заложено более в настоящем. Мир процессов, в котором мы живем и который является частью нас, не может более отвергаться как иллюзия, определяемая нашим ограниченным спо­собом наблюдения. (И. Пригожин, И. Стенгерс. Время, хаос, квант. – М., 1994. – С. 20).

233

Рекомендованная литература:

1. Аршинов В.И. Синергетика как феномен постнекласической науки. – М., 1999.

2. Балашев Ю.В. «Антропные аргументы» в современной космологии // Вопросы философии. – 1988. – №7.

3. Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем. Синер­гетика. – М., 1999.

4. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. Научная мысль как планетарное явление. – М., 1988.

5. Капра Ф. Дао физики. – Спб., 1994.

6. Картер Б. Совпадение больших чисел и антропный принцип в космоло­гии // Космология. Теория и наблюдение. – М., 1978.

7. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение // Вопросы философии. – 1992. – №12.

8. Концепция целостности. – Харьков, 1987.

9. Курдюмов С.П., Малинецкий Г.П.. Синергетика – теория самоорганизации. Идеи, методы, перспективы. – М., 1983.

10. Моисеев Н.Н. Универсальный эволюционизм // Вопросы философии. – 1991. – №3.

11. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. – М., 1990.

12. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. – М., 1986.

13. Пригожин И. От существующего к возникающему. – М., 1985.

14. Сачков Ю.В. Введение в вероятностный мир. – М., 1972.

15. Сачков Ю.В. Конструктивная роль случая // Вопросы философии. – 1988. – №5.

16. Тягло А.В. Становление научной концепции целостности. – Харьков, 1989.

17. Фундаментальная структура материи. – М., 1984.

18. Цехмистро И.З. Диалектика множественного и единого. – М., 1972.

19. Цехмистро И.З. Холистическая философия науки. – Сумы, 2002.

20. Штанько В.И. Информация. Мышление. Целостность. – Харьков, 1992.

21. Яшин А. Л. Учение В.И. Вернадского о биосфере и переход ее в ноосфе­ру. – М., 1998.

Контрольные вопросы:

1. Как рассматривает современная наука особенности структурной организации бытия?

2. Что такое редукционизм? В чем состоит эффективность и ограниченность редукционистских программ в науке?

3. Чем обусловлен кризис элементаристских программ в современной на­уке и что такое современный холизм?

4. Как в современной науке и философии толкуется пространственно-вре­менная структура бытия?

5. Охарактеризуйте особенности развития детерминизма в современной на­уке и философии.

6. Что такое телеологические концепции? Какие философские толкования антропного принципа Вы знаете?

7. Охарактеризуйте современную концепцию глобального эволюционизма.

8. Какое влияние вызывает синергетика на становление современного ми­ропонимания?

234

Розділ 11.

ЛОГІКО-ГНОСЕОЛОГІЧНІ

ПРОБЛЕМИ СУЧАСНОЇ НАУКИ

235

Розділ 11.

ЛОГІКО-ГНОСЕОЛОГІЧНІ

ПРОБЛЕМИ СУЧАСНОЇ НАУКИ

Теоретизація сучасної науки. Природа теоретичних об'єктів науки і їхнє співвідношення з об'єктивною дійсністю (проблема реальності в сучасній науці)

Трансформації об'єкта й ідеалу об'єктивності. Проблема подолання розриву об'єкта і суб'єкта пізнання

Зміна ідеалів і норм опису, пояснення, розуміння

Формалізація сучасної науки.

Математизація сучасної науки

Роль новітніх інформаційних технологій у сучасній науці. Особливості комп'ютеризації наукового пізнання