7.3. Антипозитивистские концепции в философии науки хх в.

Неорационализм

В 30-40-е годы ХХ в. под влиянием новых открытий в науке формируется не только неопозитивизм, основывающий свои концепции на методологии эм­пиризма, но и антипозитивистское течение в философии и методологии науки -неорационализм, который ориентировался на достижения математического и те­оретического естественнонаучного знания.

В его рамках можно различить методологически ориентированный неорационализм (Г. Башляр, Ф. Гонсет, Э. Мейерсон) и онтологически ориентированный неорационализм (А. Уайтхед).

Основное место в методологически ориентированном неорационализме за­нимает проблема обоснования, функционирования и развития теоретического знания, исследование процедур обоснования и оценки знания, способов его транс­формации. Его представители ставят задачу формирования нового научного разума, нового научного духа путем осмысления практики современного есте­ственнонаучного познания и, в частности, роли дедуктивных наук в его разви­тии. Образцом таких наук служит для неорационализма современная физика с ее фундаментальными открытиями: она призвана вести за собой все другие на­уки, а также философию – в той мере, в какой она способна избавиться от мета­физических и иррационалистических предрассудков.

Отвергая позитивистские узкоэмпиристские концепции научного познания, неорационализм признает зависимость эмпирических данных от структур тео­ретического знания, в которых эти данные получают свое объяснение. Неора­ционализм стремится к новому диалогу разума и опыта вне традиционной ме­тафизики с ее субстанциализмом и вне мистики. Теоретизм неорационализма -это не новый априоризм. Разум в неорационализме не исключает динамику, риск, творческую интуицию. Новый научный разум восприимчив ко всему неизве­данному, отрабатывая свою утонченную чувствительность на весьма разнород­ном материале – не только собственно познавательном, но и связанном с рабо­той художественного воображения, интуиции и т. п. Для неорационализма важ­на не одна лишь мощь познающего разума, а «красота науки» и тех моральных идей, которые лежат в основе разумной деятельности.

В противоположностъ классическому рационализму, который опирался на ап­риорные схемы обоснования знания, неорационализм исходит из исторически меня­ющихся предпосылок познания и применяет в области историко-научных исследо­ваний диалектические идеи. При этом его представители ставят цель исследования различных типов и форм рационалъности в их зависимости от историко-культур­ных условий, от степени технического развития и т. д.; анализ способов доказатель­ства, опровержения аргументации в различных областях опыта и познания и т. п.

На фоне кризиса классического идеала рациональности¹¹⁴ и утраты дове­рия (на уровне микромира) к законам ньютоновской физики в науке появляют­ся новые (вероятностные и статистические) формы описания причинных связей, а в философии в это же время подвергается критике сам рационализм. Начина­ется процесс восстановления контекста бытийных, онтологических условий жиз­ни научного знания, возрождения самого духа науки, примером чего является и творчество Г. Башляра.

¹¹⁵ См.: Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. – Тбили­си, 1984.

144