6.2. Натурфилософия как историческая форма взаимосвязи философии и науки

Натурфилософия – способ миропонимания, основанный на некоторых умозрительно установленных общих принципах и дающий общую картину, охватывающую всю природу в целом. Натурфи­лософия была исторически первой формой рационального мышления, направленного на познание природы, взятой в ее целостности.

Философия, по крайней мере, до средины XVIII в. охватывала подавляю­щую часть знания о природе и обществе⁸⁶. К XVIII в. утвердилось понятие «ес­тественные науки» и «моральные науки», в Х1Х в. – получило распространение такое понятие как «гуманитарные науки». При этом наука до конца XIX в. за­нималась преимущественно эмпирическими исследованиями. Общетеоретичес­кими вопросами конкретных наук занималась философия, которую объединяет с наукой стремление к построению системы знаний в теоретической форме, к логической доказательности своих выводов.

Долгое время считалось, что философия – натурфилософия – это наука наук, способная выходить за пределы опыта и давать «сверхопытное» знание. В ее рамках высказывались некоторые гениальные мысли и гипотезы, были предуга­даны более поздние открытия, но вместе с тем было наговорено немало вздора. Философские исследования теоретических проблем частных наук не опирались на достаточный для этой цели эмпирический материал (еще не накопленный), поэтому они носили абстрактный, умозрительный характер, а их результаты часто вступали в противоречие с фактами. Натурфилософия заменяла неизвест­ные еще действительные связи явлений вымышленными, фантастическими и на­вязывала науке априорные, оторванные от реальности схемы и гипотезы. Осо­бенно отчетливо это проявилось в XIX в., когда произошло изменение статуса, структуры и предмета теоретического естествознания.

К концу XVIII – началу XIX вв. экспериментально-математическое есте­ствознание накопило достаточное количество экспериментального материала. Возникла проблема поиска общего принципа, объединяющего эмпирические факты, и координации теоретических и экспериментальных исследований в рам­ках отдельных наук. Натурфилософские теоретические конструкты, философс­кие системы, основанные на спекулятивном типе построения знаний, т.е. на выведении его без обращения к практике, при помощи рефлексии, онтологизи-рованные теоретические концепции, которые зачастую носили умозрительный и спекулятивный характер, оказались неспособными решить философские про­блемы, выдвигаемые развитием науки.

⁸⁶ "Философия делится на столько же ветвей, сколько существует вещей, которые могут быть доступны человеческому разуму, и каждая из этих ветвей получает различные наименования в зависимости от различия изучаемых ею предметов... наука о движении – физикой, наука о есте­ственном праве называется философией морали, тогда как вся наука в целом является филосо­фией" // Гоббс Т. Соч. – М., 1988. – Т.1 – С.272.

119

Становление дисциплинарной структуры науки, институциональная про­фессионализация научной деятельности сделали настоятельной задачу осмыс­ления сущности научно-познавательной деятельности, критической оценки пред­посылок и процедур научной деятельности, протекающей в разных когнитив­ных и социокультурных условиях; значения и роли мировоззренческих и фило­софских идей и представлений в развитии научных исследований.

Происходит осознание недостаточности и ограниченности умозрительных, спекулятивных рассуждений (исходящих из чистой силы ума) классической на­турфилософии и метафизики. Наука стремится отказаться от навязывания ей априорных, оторванных от реальности схем и гипотез, поскольку они уже ока­зывали тормозящее влияние на развитие естествознания. Натурфилософии как «науке наук» приходит конец. Это дало основание определенной группе мысли­телей высказать идею, что эра метафизики закончилась, и началась эра положи­тельного знания, эра позитивной философии.

Таким образом, основными причинами «гибели» натурфилософии были:

• формирование естественных наук, достигших определенной степе­ни зрелости;

• осознание ограниченности абстрактных умозрительных (спекуля­тивных) обобщений, критика натурфилософских построений со сто­роны крупных естествоиспытателей87;

• критика натурфилософии позитивизмом (О. Конт, Дж.С. Милль, Г. С­пенсер и др.), который возник в 30-е годы Х1Х в. и провозгласил реши­тельный разрыв с философской («метафизической») традицией, счи­тая, что наука не нуждается ни в какой стоящей над ней философией.