3.2. Проблема классификация форм знания

Важной и по сей день во многом дискуссионной и сложной проблемой для разных философских направлений остается проблема классификации (типо­логии) форм знания. Типологизация знания может быть проведена по самым различным основаниям (критериям). Часто многообразие форм знания связы­вают с существованием различных форм общественного сознания – религиоз­ное, художественное, философское, политическое и т.п. Различают также фор­мы знания, имеющие понятийную, символическую или художественно-образ-

³⁷ Философский энциклопедический словарь. – М., 1986.

³⁸ Поэтому трудности, с которыми сталкиваются разработчики экспертных систем, стремящиеся к полному отчуждению знаний эксперта в базу знаний ЭВМ, носят, видимо, принципиальный характер.

³⁹ Звегинцев В.А. Проблемы отношений человека и машины // Вопросы философии – 1986. – №3. – С. 55.

⁴⁰ Урсул А.Д. Проблема информации в современной науке. Философские очерки. – М., 1975; его же Философия и интегративно-общенаучные процессы. – М., 1981.

60

ную основу. Выделяют, например, знания рациональные и эмоциональные, обы­денные и научные, эмпирические и теоретические, фундаментальные и приклад­ные, философские и частнонаучные, естественнонаучные и гуманитарные и т.п. Одной из возможных форм типологии знания является типология на основе раз­личных форм деятельности человека: игровое, практическое, духовно-практи­ческое, теоретизированное знание. Часто проводят классификацию форм зна­ния, в его соотношении с научным знанием: донаучное, паранаучное, лженауч­ное, квазинаучное, антинаучное, псевдонаучное⁴¹ .

Рассмотрим основные особенности наиболее распространенных типов зна­ния, не связывая себя определенной их классификацией.

3.3. Обыденное знание

Обыденное знание – это стихийно складывающиеся под воздействием повседневного опыта взгляды людей на окружающую действительность и на са­мих себя, которые являются основанием для их практической деятельности и поведения.

Это знание, не получившее строгого концептуального, системно-логичес­кого оформления, не требующее для своего усвоения и передачи специального обучения и являющееся общим непрофессиональным достоянием всех членов сообщества⁴².

Повседневное знание:

• основано на жизненном опыте и здравом смысле;

• не предполагает постановку каких-либо познавательной задач, которые бы шли дальше потребностей повседневной практики;

• обусловлено различными производственными и политическими практи­ками, в которых участвует субъект;

• осознано не в полном объеме, и, как правило, не формализуемо;

• обусловлено социальной, профессиональной, национальной, возрастной особенностью носителя;

• нагружено нравственными и эстетическими нормами и идеалами, рели­гиозными верованиями, которые культивируются в данной культуре;

• результаты выражаются и закрепляются в производственном опыте и оп­ределенных рецептурных правилах, системе интеллектуальных навыков;

• его трансляция предполагает личное общение.

В структуре обыденного знания обычно различают практическое и духовно-практическое знание.

Практическое знание возникает и функционирует в контексте различных практик (возделывание земли, строительство дома, уход за ребенком, воспита­ние детей, лечение больных, управление механизмами, оперирование информа­цией и т.д.), в ходе непосредственной вовлеченности человека в процесс деятель­ности и еще неотделимо строго от навыка и умения. Это знание поставляет эле­ментарные сведения о природе, а также о самих людях, условиях их жизни, общении, социальных связях и т.д. Полученные на этой базе знания носят хотя и прочный, но хаотический, разрозненный характер, представляя собой про­стой набор сведений, правил, и т.п. Это знание операционально и конструктив­но. Оно говорит о том, как действовать в ходе преобразования природы и соци­альной реальности.

⁴¹ См. Лешкевич Т.Г. Философия науки: традиции и новации – М., 2001. – С. 74.

⁴² См. более подробно: Пусканский Б.Я. Обыденное знание. – Л., 1987. – С.24

61

Чаще всего – это неотрефлексированное знание (ремесленные технологии -выплавка булата, народная медицина и т.п.) Кроме того, многие области про­фессиональной деятельности (виноделие, кулинария, музыка и т.д.) предполага­ют личное общение, профессиональную тренировку, результатом которой яв­ляются сенсорные и мыслительные навыки. Это знание закрепляется в системе нерефлексивных норм и стандартов, а не интеллектуальных навыков. Необхо­димый институт формирования и передачи практического знания – учениче­ство. Опыт учителя должен быть личностно переработан.

Духовно-практическое знание – это нормативное, ценностно-мировоззренческое знание. Оно является результатом накопления, обработки и распростране­ния социального и познавательного опыта, данного в контексте человеческого мира и вне непосредственно материального производства. Рисуя картину мира сквозь призму интересов и потребностей человека, духовно-практическое знание говорит о том, как следует относиться к миру, к другим людям, к самим себе.

Основные формы (и функции) духовно-практического знания – нормиро­вание, целеполагание и построение идеалов деятельности. Оно выражается в притчах, ритуальных действиях, легендах, культовых изображениях. Критери­ем его приемлемости является согласованность с системой общественных отно­шений.

Наряду с обыденным знанием на ранних этапах становление цивилизации формируется особый вид знания – мифологическое знание.