17. Особенности поэтики «Новой жизни». Образ Беатриче

Новая жизнь (итал. La Vita Nuova) — сборник произведений, написанных Данте Алигьери в 1283—1293 гг. Написана в форме прозиметрума — чередующихся фрагментов стиха и прозы. Принадлежит к числу наиболее ранних литературных произведений, написанных в Италии на итальянском языке (а не на латыни), — «Новая жизнь» способствовала кодификации тосканского диалекта.

Стихотворения показывают рамку повествования, рассказывающей о любви Данте к Беатриче с первого взгляда (когда ему было девять, а ей восемь), весь тот путь до его траура после ее смерти и его решимости написать о ней то «что никогда не было написано ни об одной женщине». Каждая отдельная секция комментария скорее улучшает идею Данте о романтической любви как первичного шага духовного развития, которое приводит к способности божественной любви. Необычный подход Данте к своему произведению - опираясь на личный опыт и события, обращаясь к читателям и создавая произведение на итальянском а не на латинском -все это стало поворотным пунктом в европейской поэзии, когда много других поэтов покинули высокие стилистические формы написания произведений.

Данте хотел собрать и опубликовать лирику, имея дело с любовью к Беатриче, объясняя автобиографический контекст своей композиции, и обращал внимание на описательную структуру каждого лирического стихотворения в помощь бережному чтению. Хотя результатом является поворотный пункт в развитии эмоциональной автобиографии (самый важный успех со времен Исповеди Святого Августина, которая была написана в 5-м веке) и как вся средневековая литература, Новая жизнь далеко отдалена от современного автобиографического мотива. Однако Данте со своей публикой были заинтересованы в эмоциях куртуазности и как они развиваются, как они выражаются в стихе, как они раскрываются в постоянных интеллектуальных истинах божественно сотворенного мира и как любовь может предоставлять благословение на человеческую душу и приблизить ее к Господу Богу.

Имена людей в поэме, включая и саму Беатриче, используются без фамилий или каких-либо других деталей, которые могли бы помочь читателям отождествить их среди людей Флоренции. Использовано только имя «Беатриче», потому что оно было как ее настоящим, так и символическим, данным ей при благословении. В конечном счете имена и сами люди фигурируют в произведении в качестве метафор. Известно так же, что Новая жизнь - это автобиографическая исповедь, которая была написана им у могилы Беатриче. В главе XXIV, «Я чувствовал, как в сердце пробуждался влюбленный дух, что в нем давно дремал» («Io mi senti' svegliar dentro a lo core») Данте встречается с Любовью, или Амором, который просит его сделать все самое лучшее, чтобы почтить его.

18. Трактаты Данте периода изгнания

Трактат о Монархии

Делится на 3 части. Данте рассматривает самый важный историко-политический вопрос о соотношении Империи и Папства. Константин (4 в.) дал полномочия Папству также претендовать на светскую власть. Данте не принимает и не признает власть. Вмешательство церкви в светские дела влияет на упадок Империи.

Будучи белым гвельфом пытался защитить светскую власть от папской (Бонифаций 8)

Трактат имеет 2 интерпретации:

1.первый образец светского видения гос-ва (1308 г.)

2.продолжение средневековой традиции, кот. основывалась на подчинении религиозным доктринам (1311-1313)

В 1-ой книге утверждается необходимость универсальной монархии. Цель человеческой цивилизации, по мнению Данте, в том, чтобы разум смог проявить все свои способности как в плане созерцания, так и в плане действия. И эта цель может быть достигнута только если установится всеобщий мир и людьми будет править одно правительство, и оно будет применять одни законы справедливости повсеместно и одинаково для всех. (универсальная монархия)

Образец такого гос-ва во 2-ой части Данте предлагает считать Римскую Империю. Она якобы имела божественное происхождение. И объединение всего античного мира вокруг Рима произошло по божественной воле, с тем, чтобы учение Христа получило свое распространение на всех этих территориях. В доказательство этого приводит много цитат из античного эпоса, из Вергилия, кот. Данте показывает поэтом справедливости.

В 3-ей части рассматриваются отношения между 2-мя «царствами». И Данте оспаривает мнение совр. и предш., кот. считали, что власть императора божественной волей подменена папской властью. Он выступает против аллегорической интерпретации некоторых фрагментов Библии, где говорит об этом вопросе. По его мнению власть императора определена непосредственно Богом. (помазаник Божий)

У человека по сути есть 2 цели: счастье в земной жизни и в загробной.

В первой он может достичь доверившись философским знаниям (рацион. началу). Вторая цель –путем веры (иррацион.)

Папе надлежит направлять людей к вечной жизни путем веры. В то время как император должен вести их к «земному» и временному счастью.

Трактат о народном красноречии

Писался в первые годы изгнания (1303-1304). По начальному замыслу должен был состоять из 4-х книг, в них предполагалось провести анализ различных стилистических уровней и форм volgare , кот. могут применяться в литературном обиходе. Но текст обрывается на 14 главе 2-ой части, когда Данте рассуждает о том, что такое канцона. Причина – работа над «БК». «Сверхцель» - защита volgare и обоснование его возможностей как лит. языка. В трактате впервые ставится вопрос о едином ит. языке, но споры о нем будут вестись еще на протяжении нескольких веков. И единым volgare будет признан только в сер. 16 века. В 1-ой книге трактата утверждается естественный природный характер volgare, поскольку он непроизвольно усваивается еще в детстве.

19. «Комедия» Данте: датировка, название и структура поэмы.

2 версии о хронологии написания:

1) Согласно первой поэма была написана до изгнания и было написано 7 песен, а затем Данте вернулся к ней в 1306 г.

2) Согласно второй, работать над поэмой начал в 1304-1305 гг. или в 1306-1307 гг., когда Данте оставляет работу над двумя своими Латинскими трактатами. («Пир» и «О народном красноречии»)

Почему КОМЕДИЯ у Данте:

1) Т.к. “Materia da principo è orribile, e sozza.. in fine lieta desiderata e grata”. (начало ужасное, а конец радостный и благородный)

2) Т.к. произведение не только рассказывает о жизни своих персонажей, но и заставляет их действовать, как и в театральном тексте. (единственная форма: sacro rapprezentazione)

3) Т.к. “Il modo di parlare è dimesso e umile”. Комедия на volgare, понятном всем: “Nel quale anche le femminette conservano”. (Стиль речи спокойной и смиренный...на нем даже бабенки разговаривают)

4) Т.к. цель произведения состоит в том, чтобы “Rimanere gli uomini viventi dallo stato di miseria e condurli allo stato di felicità”

• 1-я кантика не упоминает о событиях после 1309 г.→к 1309 г. была закончена

• во 2-ой кантике не упоминаются события после 1313 г., а отрывки из нее нач. распространяться в 15-16-е гг.

• 3-я часть была начата, вероятно, в 1316 г. и окончена в последние годы жизни, но по мере написания отдельные песни из нее распространялись.

СТРУКТУРА.

Произведение со сложной структурой, в которой смешаны стилистические культуры.

Противостоят различные точки зрения. В целом сверхидеей произведения является попытка показать многогранную человеческую натуру и в этом плане комедия представляет собой революционное произведение.

Комедия относится к жанру «видения», который был широко распространен в лит-ре средневековья и связан с христианской традицией. Данте строит строгую систему загробного мира с точки зрения католического христианства, представляя его в виде 9 кругов, окружающих вмороженного в лёд Люцифера.

Выстраивая модель Ада, Данте относит к 1-му разряду грехи невоздержанности (incontinenza), ко 2-му — грехи насилия («буйное скотство» или matta bestialitade), к 3-му — грехи обмана («злоба» или malizia). У Данте 2—5-е круги для невоздержанных, 7-й круг для насильников, 8—9-е — для обманщиков (8-й — просто для обманщиков, 9-й — для предателей). Таким образом, чем грех материальнее, тем он простительнее. Чистилище – 7 кругов – 7 грехов. (1-гордецы, 2-завистники, 3-гневные, 4-унылые, 5 – скупцы и расточители, 6 – чревоугодники, 7 – сладострастники). А также 2 уступа предчистилища (1-Нерадивые, до смертного часа медлившие с покаянием. 2-Нерадивые, умершие насильственной смертью, но успевшие покаяться). Из 3-х частей состоит и Рай. В нем 9 небес, кот. впаяны в планеты. 3 иерархии и 9 ангельских хоров.

Размер – терцина.

Ад – 4720 стихов

Чистилище – 4755 стихов

Рай – 4758 стихов