- •1. Периодизация Средневековья и средневековой культуры.
- •2. Основные черты средневекового мировоззрения и культуры.
- •3. Средневековье и Античность: преемственность и противоречия.
- •4. Пространство, время, социальные отношения в культуре Средневековья.
- •5. Средневековая культура в Италии и ее отношения с другими культурами (греческая, арабская, еврейская).
- •6. Итальянское общество в 13 веке. Гибеллины и гвельфы.
- •7. Общая характеристика итальянской литературы 13-14 вв.
- •8. Религиозная литература в 13 веке. Франциск Ассизский и его «Песнь о Солнце».
- •9. Якопоне да Тоди и основные черты его творчества
- •10. Зарождение лирики на volgare. Сицилийская школа.
- •11. Общая характеристика поэтики «сладостного нового стиля».
- •12. Гвидо Гвиницелли как предшественник «сладостного нового стиля».
- •13. Развитие шуточной поэзии. Творчество Чекко Анджольери.
- •15.Данте во Флоренции. Основные моменты биографии (до изгнания)
- •16. Данте в изгнании
- •17. Особенности поэтики «Новой жизни». Образ Беатриче
- •18. Трактаты Данте периода изгнания
- •20. Философская, космогоническая и теологическая система в «Комедии»
- •21.История и политика в «Комедии»
- •22. Язычество и христианство в «Комедии»
- •23. Символика чисел в «Комедии»
- •24.Образ Беатриче в «Комедии»
- •24.Образ Беатриче в «Комедии»
- •25. Данте как поэт-персонаж
- •27. «Комедия» Данте как многоуровневое произведение
- •28. Этическая проблематика в «Комедии».
- •29. Значение творчества Данте
- •30. Кризис культуры в 14 веке. Поздняя готика и гуманизм и их отражение в литературе.
- •31. Основные этапы биографии и творчества Петрарки.
- •32. Основные черты мировоззрения Петрарки.
- •33. Интепретация роли латыни и volgare в творчестве Петрарки.
- •34. Произведения Петрарки на латыни.
- •35. Композиция и структура «Канцоньере».
- •36. Образ Лауры в «Канцоньере».
- •37. Особенности языка и стиля «Канцоньере» и его значение для европейской литературы.
- •38. Значение личности и творчества Петрарки.
- •39. Основные моменты биографии и творчества Боккаччо.
- •40. Произведения Боккаччо неаполитанского периода.
- •41. Творчество Боккаччо флорентийского периода.
- •42. Особенности композиции «Декамерона».
- •43. Тематика новелл «Декамерона».
- •44. Повествовательные приемы и стиль «Декамерона».
- •45. Группа рассказчиков в «Декамероне».
- •46. Значение творчества Боккаччо.
3. Средневековье и Античность: преемственность и противоречия.
Средневековье- этап преемственности,который приводит к новому периоду "Возраждение", т.е. возвращение к античности.Но в то же время,средневековое общество отказывалось от античности,т.к. античность есть язычество , а средние века-уже христианство.
1.Средневековая культура не есть античная. На первом плане здесь выступает индивид его власть, его самочувствие. Человек объявлен не только созданным «по образу и подобию» Бога , но и определяется как личностное духовное начало. Чего нет в античной культуре – здесь личность не имеет столь колоссального и абсолютизированного значения.
2. Дохристианское положение человека, как личности не принималось, все было подвластно идее общества. Именно христианство выдвинуло человека как личность на первый план, хотя и подчинило Богу, но, подчиняя, дало человеку право нести ответственность за самого себя.
3. Античный человек был свободен, и вместе с тем он подчинен необходимости. Он космологичен, внеличностен. Но античный человек – еще и рабовладелец, что уже само по себе безлично. Средние века же выдвинули феодальный строй общества, что определило человека, как самоиндификатора в том или ином сословии и как результат адаптации его в личностном определении данного общества.
4. Пространство, время, социальные отношения в культуре Средневековья.
Пространство и время- филосовские категории, которые присутствуют в любом типе общества в любую эпоху . Но в разные исторические периоды ,эти категории воспринимаются по-разному.
Сегодня для нас пространство- расстояние , которое мы примерно знаем. Седневековый человек в определении пространства не стремиться к точности, не соизмеряет и не выявляет детали , а старается найти всеобщие глобальные черты. Поэтому пространство и дистанция измерялись временем пути.
Время отличалось сильно от того ,как мы понимаем его сегодня. Время не является механическим и точным.Все определялось солнечным днем и сменой времени года.
Необходимость точного понимания времени появилоась в позднем средневековьи с развитием торговли и городского наемного труда.
Понимание времени также было связвнно с религией. Время понималось как нечто Богом заданное и такое определение времени характерно для христианства.В эту эпоху будущее разделяется на длительные эпохи и периоды , обусловленные отношениями человека с Богом.На основе Библии,человек соотносит себя с прошлым,которое отличается от настоящего.
Прошлое- ветхозаветные времена до рождения Христа.После рождения- начинается Новая эпоха, так как Христос искупил грехи всего человечества своими страданиями на кресте,смертью.
Человек воспринимает эту эпоху как ожидание царствия Божьего ,которое должно наступить после 2-ого пришествия Христа.Но когда оно произайдет? не известно,но возникает ощущение что вот-вот,совсем скоро. Сильный всплеск ожидания конца света произашел в 1000 году. Так как произашла смена цифр. 999-1000.
В дальнейшем за конец света считали любые природные катаклизмы. Засуха,эпидемия,падение скота.
Существующий мир считался старым,так как был подвержен насилию, катаклизмам.Обновление истинных христианских ценностей,возврат к Римской Империи и латинской культуры - считалось что все это за многие средние века было утрачено ,или искажено.
