33. Місія сучасного університету в розвитку країни.

У ХХІ ст. освіта, як один з найважливіших соціальних інститутів, що визначає напрями соціального розвитку держави, стає також основним фактором формування майбутнього людства. Сучасна освіти як в Україні, так і в інших країнах повинна мати інноваційні цілі, які б відповідали вимогам сьогодення. Її сутність повинна полягати не в передачі комплексу окремих моральних та етичних переконань, від яких залежить життя певної людини, а в цілісній формі соціальної організації в контексті державотворення.

На сучасному етапі розвитку України можна говорити про особливу роль університету у здійсненні виходу із глобальної кризи та чергової спроби переходу до стійкого економічного розвитку. Проблеми зростання об'ємів споживання, нерівномірний розподіл соціальних благ, збільшення людської популяції не можуть бути вирішені без піднесення на новий, якісно кращий рівень університетської освіти в глобальному суспільстві та розвитку значення інтелектуальної складової в портреті сучасного громадянина, працівника, члена соціуму. Університет знаходиться на передньому краї боротьби за вирішення основних проблем сучасного світу, водночас зростає і роль вищої школи для сучасного суспільства. До того ж університети, як "двигуни" вищої освіти, повинні в першу чергу звертатися до глобальних проблем нашого взаємозалежного світу.

Сьогодні інтелект, інформація стають найважливішим ресурсом суспільства, країни. Вища освіта найчастіше має в житті сучасної людини більш важливе значення, ніж політика чи економіка. Освіта та інтелект виступають найважливішою домінантою сучасної культури, оскільки знання та освітня діяльність набувають системного характеру.

Усвідомлення освіти як стратегічно важливої галузі людського життя прийшло в українську суспільну свідомість досить недавно. Сьогодні освіта не тільки транслює образи культури, але й формує нові цінності, ідеали, які сприяють формуванню нового стану культури й способам соціальної та державної орієнтації. Університет же, як найпотужніша ланка освіти повинен відображати потреби суспільства та випереджати його розвиток, оскільки він або поглиблює ті суперечності та деформації, що існують у суспільстві та державі, або ж сприяє оптимізації процесів розвитку. Через це освіта повинна розглядатися у якості пріоритетної сфери розвитку суспільства та державного управління.

34. Філософія як світоглядна стратегія освіти. Методологічні функції освіти.

Мабуть, в історії не було жодного періоду, коли суспільство було б задоволене своєю системою освіти . В історії кожної культури завжди існувало різноманіття систем освіти. Наприклад, в античній Греції поряд з афінською системою освіти була і спартанська модель освіти і виховання. Існуюча в імператорському Римі система освіти, істотно відрізнялася від візантійської.

Концептуальне осмислення, визначення методів, цілей, ідеалів освіти завжди були предметною галуззю філософії . Вона формувала комплекс ідей , напрямних розвиток освіти. Це ідеї:

- Про людину , його сутності, місці в світі.

- Про соціум , його потребах .

- Про методи і принципи освіти як форми виробництва людини для суспільства.

Взаємозв'язок людських і соціальних факторів в освіті поступово сформувало ідею універсальності освіти (в давній Греції). Вона лягла в основу класичної парадигми . Класична парадигма освіти отримала різне обґрунтування в ході історії. Ідеали , норми , притаманні класичній парадигмі , модифікувалися , доповнювалися і трансформувалися . Свій розвиток вона отримала у філософії Просвітництва.

Ще на початку 19 століття виникає нова філософська концепція освіти , яка робить акцент на становленні самосвідомості особистості , на самоформірованія особистості в актах самосвідомості культури . Цей підхід , в німецькій класичній філософії ( Гербер , Гумбольдт , Гегель ) призвів до гуманітаризації освіти і до утвердження права особистості на освіту: особистість , зрозуміла як самосвідомість , формує себе як суб'єкт культури .

Ця філософська концепція освіти , протистояла просвітницької концепції , послужила основою для пошуку нових форм освіти , ряду педагогічних реформ , що орієнтувалися на культурно- гуманітарні ідеали. Можна згадати , зокрема , реформу вищої освіти відповідно до програми В. Гумбольдта .

Однак , вже в середині 19 століття цей напрям зіткнулося з серйозними проблемами. Зокрема , в Англії подібна система освіти увійшла в суперечність із соціальною потребою у спеціалізованому навчанні та розвитку природничої освіти. У нашій країні ми стикаємося зараз з аналогічними труднощами. Існують розриви , по-перше , між рівнем шкільної та вищої освіти і , по-друге , між рівнем вищої освіти та системою науки.

Освічена людина - це не стільки " людина знаюча " , навіть зі сформованим світоглядом , скільки підготовлений до життя , орієнтується в складних проблемах сучасної культури , здатний осмислити своє місце в житті. Освіта повинна створювати умови для формування вільної особистості , для розуміння інших людей , для формування мислення , спілкування , нарешті , практичних дій і вчинків людини.

З середини 20 століття на Заході спостерігається факт відокремлення філософії освіти від загальної філософії .

Що ж таке , власне , філософія освіти? Які взаємини існують або повинні існувати між філософією освіти і загальною філософією ? Незавершеність цього відокремлення передбачає перетин філософії освіти з вихідними для неї дисциплінами - філософією , педагогікою , соціологією , психологією , логікою , історією , культурологією та ін Це дозволяє говорити про міждисциплінарний характер філософії освіти .

Методологічні функції освіти.

Методологічна функція Філософії Освіти полягає:

а ) у координації підходів , що враховують відмінність суб'єктів і об'єктів освіти ,

б) в обгрунтованої інтеграції різних феноменів , відносяться до освіти , в єдину систему ,

в) в обгрунтуванні ідейної платформи для побудови освітньої системи .

Наприклад , обгрунтування особистісно - відчуженого і особистісно - центірованного підходів. Предметом проектування взаємодії в особистісно - центрованої освітній системі виступає не якась певна ланцюжок технологічних операцій , а спосіб узгодження спонтанної та організованою складових взаємодії , організація діалогу між живими соціальними системами .

У цій методології діяльність управління постійно враховує невизначеність і випадковість і використовує ту й іншу. Основоположним принципом стає управління з опорою на самоврядування : зняття зовнішнього примусу , поєднане з осмисленим творчим завданням , створює обстановку для спільної і самостійної творчої роботи.

А грунтується вона на певних позиціях, вироблених філософією , філософською антропологій , етикою.

Отже , методологічна функція ФО припускає міждисциплінарний контекст - зв'язок з різних областей філософського знання - антропології , соціальної філософії , культурології , етики та ін