19. Политическое и правовое учение г. Гроция.

Гуго Гроций (1583-1645). «О праве войны и мира. Три книги, в которых объясняется естествен.право и право народов, а так же принципы публичн.права». Здесь Гроция интересует ? как соотносятся война и право. Чтобы ответить на него, он старается уяснить природу права. Считает, что существует право естественное и волеустановленное.

Волеустановленное опирается на право божеств и Священное Писание. Естественное право – это требование человеч.разума, которое коренится в природе человека. Требованиям человеч.права д.соответствовать нормы права волеустановленного: не трогать чужого добра; возвращать то, что нам не принадлежит; вознаграждать за причинённый вред; испрашивать обещание; выдавать заслуженное наказание. Право – это то, что не противоречит справедли-ти.

Стремление людей к общению с себе подобными вырабатывает договорн.теорию происхождения гос-ва. Различает общего носителя суверенитета – гос-во, а также конкретных носителей. До момента заключения дог-ра суверенитет принадлежит народу, а после его заключения гос-ву.

Гос-во является рез-том сознат.деят-ти людей. Оно возникает в результате обществен.дог-ра, волеизъявления людей, в результате их согласия. Гос-во – совершенный союз свободных людей, заключённый ради соблюдения права и общей пользы. Гос-во характеризуется тем, что ему присуща верховная власть(осн.признак гос-ва), действия кот не подчинены иной власти и не могут быть отменены чужой властью по её усмотрению. Принципиально суверенитет принадлежит народу, который добровольно (по договору) передаёт его избранным лица.

Народ, создавая гос-во, мог избрать любую форму правл-я (монархию, аристократию и т.д), т.е правомерна любая власть, любая форма правл -я- нет ни правильных, нет ни неправильных но, избрав власть народ обязан повиноваться правителю, без согласия кот не может изменить форму прав-я. Злоупотребление властью ведёт к гибели народа. Тогда народ вправе восстать, восстание будет правомерно.

Признает право частн.собс-ти.

Концепция международ.права: выступал против захватнических воин и за необх-ть подчиняться прав.ограничениям, если война уже началась. Война легитимна, но как крайняя мера. Осн.принцип междунар.дог-ра – дог-ры нужно соблюдать.

19. Политическое и правовое учение б. Спинозы.

Для прекращения постоянной борьбы всех против всех люди заключают обществен.дог-р и т.о переходят к граждан.состоянию. Писал, что они соединяют свои естествен.права и создают гос.власть, чтобы жить «безопасно и наилучшим образом».

Гос-во. Предел власти гос-ва ставится необходимостью учета обществен.мнения.

Отличит.признак граж.состояния — наличие верховн.власти, совокупное тело которой и есть гос-во. Верховная власть = суверенитет гос-ва.

Важная особенность спинозовской договор.теории гос-ва – «естествен.право каждого в граж.состоянии не прекращается». В граж.состоянии имеется высшее естествен.право гос-ва, и все боятся верховн.власти. В ведении верховн.власти находятся издание, толкование и отмена законов, вопросы правосудия и прочие гос.дела, избрание ДЛ, право войны и мира.

Верховн.власть «не связывается никаким законом, но все должны ей во всем повиноваться». Права граждан (политич.право) есть дозволенная верховн.властью часть естествен.прав. Свобода индивида или гос-ва определяется степенью их разумности. Наиболее свободно то гос-во, законы кот основаны на здравом рассудке.

Конечная цель гос-ва — обеспечить безопасность каждого и возм-ть наилучшим образом удерживать свое естествен.право на сущ-е и дея-ть без вреда себе и другим.

Спиноза отвергал право подданных на сопротивление властям, но нарушение же их властями договора признает естествен.право народа на восстание.

Был защитником свободы совести и веротерпимости.

Право как таковое дано каждому в той степени, в какой он может его реализовать, оно простирается так далеко, как простирается данная ему мощь. Учение о гос-ве строил на психологии людей. В этом созвучен с Гоббсом. Основной труд - Этика, доказанная в геометрич.порядке. Естественным состоянием «война всех против всех» быть не может, все бы погибли, инстинкт самосохранения бы не помог. Все беды от противоречия между страстями и разумом.

Гос-во - это отн-я, постоянно существующие между подданными и верховн.властью. Таким образом, гос-во - это не историч.данность, кот постоянно существует, оно может гибнуть, возрождаться, объединяться и т.д. Когда отношения между подданными и верховн.властью портятся - гос-во гибнет. Наилучшая форма правления - демократия, поскольку наиболее приближена к естественной форме правления, когда управляет больш-во.

В межгосударствен.отн-ях гос-ва находятся в естествен.состоянии, и «два гос-ва — по природе враги». Право войны принадлежит каждому гос-ву в отдельности, право же мира — это право по меньшей мере двух гос-в, именуемых союзными.

Основное назначение законов - подчинять страсти разуму. Законы, действующие в гос-ве, будут соответствовать интересам всех граждан, если будут приняты на их всеобщем собрании только тогда будет гарантирована разумность законод-ва.

Монархич.уст-во Спиноза осуждал как ограничивающее человеч.свободу.