11. Возникновение и социальные условия развития философии в Древней Греции.

Древнегреческой называется философия, выработанная греческими философами, проживавшими на территории современной Греции, а также в греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи.

Развитию философии в то время способствовало: развитие хоз-ной жизни, и как следствие экономический рост, появление незанятых физ. трудом людей, который вызвал развитие ф. Т.е. получили развитие искусство, политика и религия.

Спецификой древнегреческой философии в ее начальный период является стремление понять сущность природы, мира в целом, космоса. Главным вопросом древнегреческой философии был вопрос о первоначале мира.

Древнегреческая (античная) философия в своем развитии прошла четыре основных этапа.

• досократовский — VI — V вв. до н. э. К нему относятся философы Милетской школы, Гераклит, Элейская школа, Пифагор и пифагорейцы, древнегр. атомисты Левкипп и Демокрит. Основные проблемы, которыми занимались "досократики": объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего.

• классический (сократический) - середина V - конец IV вв. до н. э. Связан с деятельностью Сократа, Платона, Аристотеля. Сократический период — время расцвета древнегреческой философии (совпавшее с расцветом древнегреческого полиса).

Философы сократического (классического) периода также пытались объяснить сущность природы и Космоса, однако сделали это глубже "досократиков":

• • меньше уделяли внимания поиску первоначала;

• • допускали участие богов и идей в создании природы и Космоса;

• • выдвинули идеалистическую версию происхождения сущего (Платон — автор учения о "чистых идеях", предшествующих реальному миру и воплощением которых стал реальный мир);

• • положили начало спору между материализмом и идеализмом;

• • проявили интерес к проблеме человека, общества, государства;

• • от декларативно-догматического метода философствования перешли к диалогическо-доказательственному;

• • внесли вклад в развитие логики;

• • вели практическую философско-просветительскую деятельность (софисты и Сократ).

• эллинистический - конец IV - II вв. до н. э. В этот период возникают и получают дальнейшее развитие 5 фил.направлений: 1) скептицизм – выражавший радикальное недоверие к миру; 2) перипатеизм – продолжавший учение Аристотеля; 3) эпикуреизм – стремившийся найти жизненную опору для человека 4) стоицизм – скавшие счастье человека ч/з его причастие к логосу; 5) платонизм – продолжавшие учение Платона.

• римский - I в. до н. э. - V в. н. э. Период, когда решающую роль в античном мире стал играть РИМ, под влияние которого попадает и Греция. Выделяется три направления: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм.

12. Ионийская философия (Милетская школа, Гераклид).

Одна из основных идей, впервые выдвинутых философами Ионийской школы, – мысль о единстве всего сущего, о происхождении всех вещей из некоторого единого первоначала.

Первым из ионических философов был Фалес из Милета(640-562 г.до н.э.). Он стал родоначальником греческой философии и основатель милетской философской школы. Фалес, рассматривал все существующее многообразие вещей и явлений природы как проявление единого начала – воды. Он утверждал, что все вещи возникают из воды и, разрушаясь, вновь превращаются в воду.

У Анаксимена таким первоначалом и субстратом всех вещей является конкретная стихия – воздух. У Анаксимандра – апейрон ( «бесконечное»)– неопределенное, вечное и бесконечное, постоянно находящееся в движении первоначало. огонь у Гераклита

Милетская школа известна как первая философская школа. В ней впервые сознательно был поставлен вопрос о первоосновах всего сущего. И хотя философия в этот период представляет, собственно, совокупность всех видов и форм познания (как теоретического, так и практического), главный интерес всех представителей милетской школы охватывает определенный круг проблем. На первом месте здесь стоит вопрос о сущности мира.

Одним из наиболее крупных философских учений ранней греческой философии является учение Гераклита Эфесского (540-480 до н.э). Главное произведение Гераклита – «О природе». По Г. первовещество природы - огонь, ибо он наиболее способен к изменению и подвижен. Из огня произошел мир в целом, отдельные вещи и даже души.

Именно Гераклит выдвинул проблему текучести бытия и тем самым положил начало диалектике и диалектическому пониманию мира. Мир в учении Г. представляет собой упорядоченную систему- Космос. Образование этого Космоса происходит на основе всеобщей изменчивости явлений. «Все течет, все изменяется, нет ничего неподвижного».

Именно Гераклит одним из первых объяснил сущность любой вещи, любого процесса борьбой противоположностей.

Развитие огня происходит по необходимости, или по Логосу, создающему все сущее из противоположного движения. Термин «логос» для Гераклита означал закон, по которому «все течет» и явления переходят друг в друга. Малый мир (микрокосм) отдельной души идентичен макрокосму всего миропорядка. Поэтому постигать себя – значит углубляться в закон (Логос), который придает вселенскому ходу вещей динамическую гармонию.

Душа («психея») – это особое переходное состояние огненного начала в организме. Введенное Гераклитом название для обозначения психической реальности было первым психологическим термином.