68. Диалектика формы и содержания в познавательном процессе: объективность истины.

Формальное и содержательное – понятия, употребляемые в философии , логике и методологии науки в следующих осн. значениях: 1) производных от категорий содержания и формы в их общефил. понимании, когда к формам относят правила, операции, методы, ориент преимущ на исследование формы предмета и явления (матем, системно структур методы, функц. метод кибернетики) 2) производных от понятия содержания и формы мышления (исследования) 3) в совр формальной логике и в основаниях математики (Ф. – синтаксические операции и методы С. – семантические опарации и методы)

Объективизм – позиция, согласно которой фил познание не способно доводить исследование до крит оценок, до суждений о ценностях, а потому должно воздерживаться от таковых. Объ-зм ограничивает рамки разумного мышления, находит себе дополнение в субъективизме и предполагает его .

Объективная истина – такое содержание человеческих знаний, которой не зависит от воли и желаний субъекта. Истина не конструируется по воле и желанию людей, а определяется содержанием отражаемого объекта, что и обусловливает ее объективность. Учение об объективной истине направлено против возможных концепций истины субъективно-идеалистического толка, согласно которым истина произвольно конструируется человеком, является результатом соглашений между людьми. Такое понимание истины антинаучно, поскольку позволяет рассматривать как истины всевозможные суеверия, религиозные верования и т.п., коль скоро они разделяются большинством людей. Прагматизм считает то или иное положение истинным, если его понятие обеспечивает успех в жизни; неопозитивизм объявляет математические логические истины конвенциями – продуктами соглашения между учеными.

69. Диалектика абстрактного и конкретного в процессе познания: конкретность истины.

Метод восхождения от абстрактного к конкретному – это метод научного исследования, состоящий в движении теоретической мысли ко все более полному, всестороннему и целостному воспроизведению предмета.

Абстрактное в диалектической традиции понимается как односторонность знания, а конкретность – как его полнота, содержательность. В этом смысле принцип восхождения от абстрактного к конкретному характеризует направленность научно-познавательного процесса в целом – движение от менее содержательного к более содержательному знанию.

С помощью метода восхождения от абстрактного к конкретному достигается переход от неполного (абстрактного) знания к полному (конкретному) знанию. Ярким примером применения этого метода является работа К.Маркса «Капитал». В ней ее автор начал исследование буржуазного общества с товара как его простейшей «клеточки» и закончил выводом о необходимости революционного преобразования этого общества как социально несправедливого.

Названный метод можно изобразить графически в виде образа перевернутой пирамиды. Ее вершина, опрокинутая вниз, и есть абстрактное знание как исходная «клеточка» познания на уровне всего общества или же отдельного человека. Основание пирамиды в нашей схеме находится вверху и символизирует собой конкретное знание как «венец» и завершение познания на данный момент времени. Вместе с тем это основание является началом дальнейшего восхождения знания. Метод восхождения от абстрактного к конкретному есть путь и закономерность развития всех без исключения наук, всей истории познавательной деятельности человека.

Восхождения от абстрактного к конкретному – содержательно-конструктивный процесс развития теоретического мышления. Он предполагает постоянное обогащение ее содержания, которое выражается во введении новых понятий и положений, не являющихся, однако, чисто дедуктивными следствиями отправных положений. Синтетичность, конструктивность, постоянная открытость теории по отношению к эмпирическим данным – все это характеризует развитие теоретического знания в процессе восхождения от абстрактного к конкретному.