- •1. Философия как учение о взаимоотн. Человека и мира.
- •2.Философская онтология как учение о бытии.
- •3.Материализм, идеализм, дуализм как основные философские направления.
- •4. Мировоззренческая функция философии. Основные типы фил. Мировоззрения.
- •5. Познавательна функция философии. Гносеология как теория познания.
- •6. Методологическая ф-ция философии. Фил. Как предмет теоретического познания.
- •7. Нравственная функция философии. Философия как этическое учение.
- •8. Ценностная функция философии
- •9. Древнеиндийская философия.
- •10 Философские школы в древнем Китае.
- •11. Возникновение и социальные условия развития философии в Древней Греции.
- •12. Ионийская философия (Милетская школа, Гераклид).
- •13. Италийская философия. (Элеаты, Пифагорейцы, Эмпедокл).
- •14. Философия атомизма в античности (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар).
- •15. Сократ как личность и философ. Возникновение нравственной философии.
- •16 Идеализм Платона. Учение об идеях и душе.
- •17 Философия Аристотеля. Метафизика как учение об устройстве мироздания.
- •18. Схоластическая философия в Западной Европе. Полемика реализма и номинализма.
- •19. Фома Аквинский – систематизатор схоластики. Разум и вера.
- •20. Философия эпохи Возрождения (н. Кузанский, Дж. Бруно).
- •21. Научная революция 17 века. Ее особенности и основные черты.
- •22. Ф. Бэкон – основоположник материализма Нового времени.
- •23. Р. Декарт. Учение о субстанции. Дуализм. Проблема метода.
- •24. Б. Спиноза. Учение о субстанции. Монизм.
- •25. Г. Лейбниц. Учение о субстанции: монадология. Проблема метода.
- •26. Материалистическая гносеология Дж. Локка.
- •27. Скептицизм д.Юма.
- •28. Субъективный идеализм д. Беркли.
- •29. Критическая философия и. Канта.
- •30. Субъективно-идеалистическая философия и.Г. Фихте.
- •31. Натурфилософия в.Ф.Шеллинга.
- •32. Абсолютный идеализм г.В. Гегеля
- •33 Г. В. Гегель. Учение о методе. Диалектика
- •34. Механистический материализм 17 в.(п. Гассенди, т. Гобс).
- •35. Французский материализм 18 в. (п. Гольбах, к. Гельвеций)
- •36. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •37. Естественно-научный материализм 19 века. (Фогт, Бюхнер, Молешотт).
- •38. Философия марксизма. Материалистическое мировоззрение к. Маркса и ф. Энгельса.
- •39. Концепция диалектики в творчестве Маркса и Энгельса.
- •40. Диалектико-материалистическая концепция истории к. Маркса и ф. Энгельса
- •41. Русская философия в 30-40-е годы XIX (западники и славянофилы).
- •42. В.С. Соловьев как философ и мыслитель. Философская система и этическая концепция
- •43. Русский религиозно-философский Ренессанс (первая половина XX в. Н.О. Лосский, н. А. Бердяев, с. Л. Франк)
- •44. Характерные черты и особенности украинской философии. Проблема мира и человека
- •45. Философская мысль в Украине в XVII в. Киево-Могилянская Академия.
- •46. Философские и социально-политические взгляды г.С. Сковороды
- •47. Философия позитивизма. Первый позитивизм и эмпириокритицизм.
- •48. Неопозитивизм. Основные принципы и проблема истины
- •49. Немецкий экзистенциализм: п. Хайдеггер, к. Ясперс.
- •50. Французский экзистенциализм. Сартр, Камю.
- •51. Категория материи в истории философии (от Декарта до н.В.)
- •52. Понятие материи в истор формах материализма (от античности до н.В.)
- •53. Современная наука о строении материи. Уровни организации неорганической и живой природы.
- •54. Категория движения в истории философии (От Декарта до нашего века).
- •55. Движение как атрибут материи (как способ ее существования).
- •56. Классификация форм движ-я (исторический аспект: Гегель «Философия природы», Энгельс «Диалектика природы»)
- •57. Основные принципы классификации форм движения материи (современные подходы)
- •58.Борьба двух концепций пространства и времени в Новое время (Ньютон - Лейбниц)
- •59. Пространство и время как формы существования материи.
- •60. Современные представления о пространстве и времени в физике и философии. (Теория относит: современные подходы)
- •61. Социальное и биологическое пространство и время. Социобиологический и культурнологический подходы.
- •62. Теория познания: эмпиризм и сенсуализм Нового времени (ф.Бэкон, д.Локк).
- •63. Теория познания: рационализм Нового времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц)
- •64. Агностицизм и его истор формы в Новое время (скептицизм Юма и агностицизм Канта)
- •65.Чувственная сторона процесса познания. Основные формы чувственности
- •66. Логическое познание и его формы.
- •67. Осн.Гносеологические понятия.( Диалектика) субъекта и объекта познания.
- •68. Диалектика формы и содержания в познавательном процессе: объективность истины.
- •69. Диалектика абстрактного и конкретного в процессе познания: конкретность истины.
- •70. Диалектика истины и заблуждения в познавательном процессе. Относительно-абсолютная истина.
- •71. Роль практики в процессе познания.
- •72. Познание как творческий процесс. Роль интуиции в процессе познания.
- •73. Язык как знаковая система. Естественный и искусственные языки.
- •74. Диалектика как учение о развитии и метод теоретического познания.
- •75. Разработка диалектического метода в истории философии. Исторические формы диалектики.
- •79. Детерминизм. Причина и следствие.
- •80. Необходимость и случайность. Необходимость и свобода.
- •81. Уровни современного научного познания. Эмпирический, эвристический и теоретический.
- •82. Эвристический уровень познания. Проблема, идея, гипотеза.
- •83. Эмпирический уровень научного познания: средства и методы.
- •84. Человек как социальный феномен: тело и душа.
- •85. Проблема человека в истории философии
- •86. Понятие сознания. Соотношение сознательного и бессознательного в человеческой психике.
- •87. Культурно-историческая природа сознания. Сознание и язык.
- •88. Человек как свободное существо. Социальная детерминация человека и свобода воли.
- •89. Антропосоциогенез как философская проблема.
- •90. Понятие природы. Природа естественная и сотворенная человеком (натура и культура).
- •91. Взаимодействие человека и природы. Экологическая проблема, ее теорет. И этические аспекты.
- •92. Общество как целостная, саморазвивающаяся система.
- •93. Материальное производство – основа общественного развития.
- •94. Общественное сознание и его структура. Основные формы общественного сознания.
- •95. Теоретическое и обыденное сознание. Идеология и общественная психология.
- •96. Философское понятие культуры.
- •97. Культура и цивилизация. Генезис, противоречия и перспективы развития цивилизации.
- •98. Современные глобальные проблемы и общественный прогресс.
58.Борьба двух концепций пространства и времени в Новое время (Ньютон - Лейбниц)
Любое движение предполагает так или иначе понимаемое изменение положение в пространстве, осуществляющееся в так или иначе понимаемом времени. Пространство есть форма бытия материи, характеризуемая такими свойствами, как протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие. Понятие времени также возникает как из сравнения различных состояний одного и того же объекта, который в результате длительности своего существования неизбежно меняет свои свойства, так и из факта сменяющейся последовательности разных объектов в одном и том же месте. Время, таким образом, тоже есть форма бытия материи, характеризуемая такими свойствами изменения и развития систем, как длительность, последовательность смены состояний. Если обратиться только истории естествознания, то можно выделить 2 противоположные концепции – субстанциальную и реляционную. Согласно первой из них, сложившейся в русле классической механики Ньютона, существуют независимые от материи абсолютные пространство и время, в которых осуществляются уже собственно материальные события и процессы. Абсолютные пространство и время – это чистая протяженность и чистая длительность, в которые помещены материальные объекты, они неизменны и постоянны. Можно убрать из пространства все тела, и все же пространство останется, а свойства его сохранятся. То же и со временем: оно течет одинаково во всей Вселенной, и это течение ни от чего не зависит: время – это чистая длительность, непрерывный мировой поток, постоянная космическая шкала для измерения всех конкретных движений. Вторая концепция была отчетливо сформулирована в диалектическом материализме, а затем окончательно подтверждена теорией относительности Эйнштейна и всем дальнейшим ходом развития науки. Философский смысл реляционной концепции состоит в том, что пространство и время мыслятся здесь не как особые отдельные от материи сущности, а как формы существования материи. Из такого понимания следует, что пространство и время, во-первых, суть объективные свойства материи и, во-вторых, как таковые всеобщи. Наряду с общими свойствами пространства и времени каждому из них присущи и качественно специфические свойства. Для пространства таковыми будут: трехмерность, симметрия и асимметрия, формы и размеры, местоположение, расстояние между телами, распределение вещества и поля. Специфические свойства времени иные, а именно одномерность, асимметричность, необратимость(направленность всегда от прошлого к будущему), ритм процессов, скорость изменения состояния. Фундаментальный вывод, следующий из теории относительности Эйнштейна, гласит: пространство и время не существуют без материи, их метрические свойства создаются распределением и взаимодействием материальных масс, то есть гравитацией. Пространство и время вне материи не существуют. А так как материя находится в непрестанном движении, то пространство и время меняют свои свойства в зависимости от этого движения. Одним из выражений связи пространства и времени с движением является тот факт, что одновременность событий является не абсолютной, а относительной. Пространство и время обусловлены материей как форма своим содержанием, и поэтому каждый уровень движения материи обладает своей пространственно-временной структурой. Существует, например, психологическое время, связанное с его субъективным переживанием. Ожидание «растягивает», а переживание радости «сокращает» время, делает его «уплотненным».
