3.Материализм, идеализм, дуализм как основные философские направления.

Основным вопросом философии согласно Энгельсу является вопрос – что первично: материя или сознание? В зависимости от ответа на этот вопрос философов делили на:

1. материалистов – считающих, что первична материя, а сознание является механизмом отражения окружающей действительности.

2. идеалистов – считающих, что первично сознание, а материя вторична.

1.Материализм отвергает все антинаучные трактовки происхождения и сущности мира. За исходное он берет мир, существующий объективно, независимо от сознания человека и человечества.

Материализм в историческом развитии существовал в различных формах:

• материализм Древнего Востока и Древней Греции — представители данного направления считали, что мир существует сам по себе независимо от сознания и состоит из различных материальных элементов (Фалес, Демокрит и др.);

• метафизический (механистический) материализм Нового времени в Европе – природа есть главный предмет изучения, но все ее многообразие сводится к механической форме движения материи (Ф.Бэкон, Дж. Локк и др.);

• диалектический материализм — как единство материализма и диалектики (К.Маркс и Ф.Энгельс).

• деизм — представители этого направления признают Бога, но ограничивают его функции — Бог сотворил материю и наделил ее движением, а далее мир развивается по своим собственным законам (Дж. Голанд, Б.Франклин, Вольтер, М.Ломоносов).

2.Выделяют два типа идеализма:

• а) субъективный, согласно которому окружающий мир зависит (или даже полностью создается) от сознания субъекта (человека),

• б) объективный – (фактически религиозный) материя была сознана высшим разумом, то есть Богом.

С вопросом о первоначалах бытия связан вопрос о монизме, дуализме и плюрализме. Монизм — философское учение, в котором мир имеет одно начало — материальную или духовную субстанцию. Ему противостоит дуализм — философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал: материи и сознания, физического и психического (Р. Декарт).

Плюрализм (множественный) — эта концепция предполагает несколько или множество субстанций. Например, теории древних мыслителей, у которых в основе всего сущего могли быть разнообразные начала — земля, вода, воздух, огонь и т.д., или многочисленные духовные элементы — монады (Г. Лейбниц).

4. Мировоззренческая функция философии. Основные типы фил. Мировоззрения.

Основные функции философии: 1) мировоззренческая; 2) познавательная; 3) методологическая; 4) нравственная.

Мировоззренческая функция философии выражает отношение человека к миру, ориентирует его действия в духовно-практической сфере.

Мировоззрение – это обобщенная система взглядов человека на мир в целом, на место человека в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности. Это его убеждения и сомнения, вера и надежда, идеалы и ценностные ориентации.

Элементами мировоззрения выступают: мироощущение, мировосприятие, миропредставление, миропонимание и мирооотношение.

Исторически сложились такие формы мировоззрения, как: мифологическое, религиозное, обыденное, философское.

• Мифологическое мировоззрение как первая попытка объяснить явления окружающего мира, что было характерно для ранних этапов первобытного общества (классический пример – античная мифология).

• Религиозное мировоззрение характеризуется верой в сверхъестественные силы, которые играют главную роль в жизни людей и мироздании, раздвоением мира на земной и небесный и поклонением последнему.

• Обыденное мировоззрение проявляет себя в форме здравого смысла и направлено, прежде всего, на практические вопросы.

• Философское мировоззрение представляет собой высший тип мировоззрения, для которого характерны рациональность, логичность, системность, теоретическая оформленность. В отличие от других типов мировоззрения для философии характерны доказательность, логическая обоснованность, аргументированность, системный характер знаний. Поэтому философия, формируя целостное понимание мира, является ядром мировоззрения, его теоретической основой.

Специфика философского мировоззрения. Философия выступает теоретической основой мировоззрения, открыто провозгласила свой статус. Она не ставит чисто познавательные задачи, ищет ответы на вопросы о сущности мира и самого человека в их взаимосвязи, помогает ему найти свою духовную ориентацию. А это предполагает активность самого человека, его веру или сомнение как основу поиска самого себя и своего места в мире. Это основа его самоопределения, идейная предпосылка значимой деятельности.