Вариант 19.

Задание 1. Программа «позитивной философии» О. Конта.

Задание 2. Проблема периодизации истории: формационный и цивилизационный подходы.

Анализ первого вопроса следует начать с определения позитивизма как разновидности субъективного идеализма философии XX века. Раскрыть содержание «позитивной философии» О.Конта. Охарактеризовать его закон «трех стадий развития человеческого духа» как универсальный закон истории (религиозная, метафизическая и позитивная). В заключении сделать вывод о влиянии учения О.Конта на философию неопозитивизма и постпозитивизма XIX-XX веков.

Во втором вопросе необходимо соотнести формационный и цивилизационный подходы, выделить специфические черты каждого подхода. Подчеркнуть суть проблемы периодизации истории с позиций противоположных концепций: для формационного подхода историческое развитие как закономерность, для цивилизационного – случайный процесс. Охарактеризовать марксистскую концепцию общественного прогресса как последовательную смену формаций (первобытная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная, коммунистическая). Дать суть материалистического понимания истории с помощью категорий общественно-экономическая формация, производительные силы и производственные отношения, базис и надстройка.

Далее перейти к рассмотрению теорий локальных цивилизаций (Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Дж. Тойнби). Указать культурно-исторические типы человечества, описанные в книге Н.Я.Данилевского «Россия и Европа» (египетский, китайский, ассиро-вавилонский, халдейский, индийский, иракский, еврейский, греческий, римский, ново-семитский, или аравийский, романо-германский, или европейский), в книге О.Шпенглера «Закат Европы», А.Дж.Тойнби «Исследование истории». Подчеркнуть их общую позицию в понимании исторического процесса – выделение многообразия в истории человечества, а также определяющую роль духовных традиций в формировании общества в отличие от формационного подхода, делающего акцент на естественноисторическом характере общественного развития, независимого от сознания и намерений людей, определяющегося уровнем развития способа производства.

Литература

1. Введение в философию. Учебное пособие для вузов/Авт. колл. Фролов И.Т. и др.- 4-е изд., пераб. и доп. - М.: Культурная революция, Республика 2007.- С.116-120; С. 499-504.

2. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: учебник для вузов. – Изд. 5-е, перераб. и доп. – М.: Логос, 2010. – С.135, 251, 334; С. 250-264.

3. Философия: учебник / под. общ. ред. В.В.Миронова. – М.: Норма, 2009.- С.164-183.

4. Философия: учебник / под. ред. В.Н.Лавриненко. – 5-е изд., пераб. и доп. -М.: Издательство Юрайт; Высшее образование, 2009.- С.158-163; С. 373-376, 453-470.

Задание 3. Выберите правильный вариант теста:

1. В каком разделе философии изучается человек как целостное существо?

а) онтология

б) гносеология

в) методология

г) аксиология

д) философская антропология

2. Идеализм как философское направление утверждает:

а) первичность сознания и вторичность материи

б) первичность материи и вторичность сознания

в) значение идеалов в жизни

г) туманные, далекие от жизни рассуждения

д) необходимость восхищения человеком, который благодаря могуществу своего духа способен познавать и преобразовывать окружающий его мир

3. Как называется представление о Боге как о мировом разуме, сотворившем природу, но не вмешивающемся в ее бытие, называется?

а) гилозоизм

б) пантеизм

в) деизм

г) атеизм

д) теизм

4. Какое философское учение отождествляет Бога и природу?

а) материализм

б) пантеизм

в) деизм

г) гилозоизм

д) теизм

5. Дайте определение гилозоизма.

а) философское учение о всеобщей одушевленности универсума

б) философское учение, отождествляющее Бога и природу

в) представление о Боге как о мировом разуме, сотворившем природу, но не вмешивающемся в ее бытие

г) философская концепция, которая утверждает существование только одной субстанции

д) философская концепция, признающая существование двух равноправных, независимых друг от друга субстанций

6. Кто является основателем Милетской школы?

а) Демокрит

б) Платон

в) Эпикур

г) Фалес

д) Парменид

7.«В одну и ту же реку нельзя войти дважды», - утверждал:

а) Анаксимандр

б) Гераклит

в) Парменид

г) Пифагор

д) Фалес

8. Каждое число превращалось в самостоятельную, божественную сущность в

философии:

а) Зенона

б) Анаксимандра

в) Пифагора

г) Гераклита

д) Демокрита

9. Назовите философа, утверждавшего, что любое тело состоит из определенного числа неделимых частиц – атомов.

а) Фалес

б) Демокрит

в) Гераклит

г) Анаксимандр

д) Анаксимен

10. К какой философской школе принадлежит Фалес?

а) школа элеатов

в) школа атомистов

с) школа софистов

д) Милетская школа

Задание 4. Написать эссе на тему: «Мое отношение к идеям З. Фрейда по работе «По ту сторону наслаждения»».