1.5 Выводы

На основании литературного обзора супружеской измены можно сделать несколько важных выводов. Во-первых, супружеская измена – очень древний феномен, который сопровождает семейные отношения с момента формирования института брака и семьи. Она активно изучается как за рубежом, так и в России: на сегодняшний момент уже описаны причины супружеских измен, последствия, реакции одного из супругов на неверность другого, типы поведения человека в ситуации измены…

Более того, сформировано множество теорий и позиций относительно супружеской измены, которые можно увидеть еще в определении данного феномена различными учеными. Акценты делаются на поведении человека или на чувствах и эмоциях партнера, на запретности действий и их сокрытии или на вседозволенности и неограниченности поведения как результатах лояльности в сексуальной сфере в наше время.

Не вызывает сомнения, что представление человека о супружеской измене влияет на его каждодневное поведение, на выбор партнера и будущего супруга, формирование доверия и привязанности. Об этом пишут многие как зарубежные, так и отечественные психологи. Далее будет рассмотрено, какое именно влияние имеет представление о супружеской измене на поведение и установки человека.

Глава I. § 2: представления и социальные представления в жизни человека

1. Феноменология представлений

Ежедневно человек сталкивается с множеством противоречивой информации, в одном случае достоверной, в другом – весьма сомнительной. Несмотря на все полученные сведения, день ото дня, час от часу наши установки, мировоззрение, ценности не претерпевают постоянных кардинальных изменений. Именно благодаря наличию такого феномена, как социальные представления, мы имеем возможность «фильтровать» получаемую информацию от сомнительной и нереальной, сохраняя, таким образом, устойчивость наших взглядов и установок.

О необходимости наличия такого фильтра говорит У.Томас: «Если люди воспринимают некоторую ситуацию в качестве реальной, то она будет реальной и по своим последствиям» [7]. Любой человек, создавая некий образ, представление об окружающем мире или его единице, стремится как можно дольше сохранять этот образ неизменным, что успешно достигается благодаря селекции поступающей информации и игнорировании той, которая противоречит уже имеющимся взглядам [1].

При создании данного образа используются не наши собственные идеи и знания, а некая обобщенная система разрозненной и слитой воедино информации, полученной различными способами из разных мест.

Емельянова Т.П. утверждает, что представления помогают конструировать реальность в пределах одного индивида, а так же социальной группы в целом [6], при этом С.Московичи уверен, что представления возможны исключительно в социуме, и не существуют вне его, поэтому называет их социальными представлениями [15].

Французский психолог был одним из первых, кто заинтересовался феноменом социальных представлений и разработал свою собственную теорию, в которой дает данному феномену следующее описание: «…это не есть «мнение» отдельного человека, но именно — «мнение» группы, которое можно рассмотреть как ее своеобразную «визитную карточку» [1]. В своей монографии С.Московичи приводит точку зрения М.Вебера о социальных представлениях как наборе векторов и ориентиров, которые направляют поведение индивида, а также идею Зиммеля о «неком механизме, позволяющем взаимодействиям, возникшим в той или иной совокупности индивидов, выкристаллизоваться и сло­житься в единства более высокого порядка, какими яв­ляются институты», то есть о переходе с индивидуального уровня на более высокий, групповой.

Если говорить об отечественной науке, то глоссарий по политической психологии описывает данный феномен как обыденное представление какой-либо группы о тех или иных социальных явлениях, то есть как способ интерпретации и осмысления повседневной реальности, с помощью которого строится образ мира и окружающей действительности [4]. С.В. Сивуха, О.Н. Зубковская подробнее раскрывают термин как идеи, мысли, образы, ценности,  знания и практики, разделяемые людьми и формирующиеся в социальных взаимодействиях прежде всего под влиянием  средств массовой информации [20].

Анализируя отечественную и зарубежную литературу, можно заметить следующий факт: несмотря на то, что представления по определению являются феноменом социальным, отечественные психологи, в противовес зарубежным, настаивают на наличии у него индивидной составляющей. Таким образом, несмотря на то, что социальные представления формируются в обществе, они влияют на поведение не только группы, но и каждого индивида в том числе, что подтверждается анализом функций данного феномена.