4. Античная философия (эпоха эллинизма и Древнего Рима).

4-3 вв. до н.э. – от греч. гос-тва Эллады.

Особенность – отказ от создания всеобъемлющих философских концепций и переключение на проблемы ценностей и смысла человеческой жизни.

Школа киников (циников) – основатель Антисфен – отказ от достижений цивилизации. Диоген (400-325 гг. до н. э.) – известный представитель.

Осн. черты – пренебрежение общественными нормами. Основа счастья - отказ от богатства, славы, достижение независимости и внутренней свободы.

Эпикуреизм (основатель Эпикур (341-270гг. до н. э.))

Осн. положения: 1. реальность поддается осмыслению человеческим разумом; 2. в реальности есть место для счастья; 3. счастье – вытеснение страдания и беспокойства; 4. для достижения счастья и покоя человек не нуждается ни в чем кроме самого себя; 5. для этого не нужны не богатство, не государство, не боги.

Любому ощущению должно предшествовать «ощутимость» - первосвойство. Первосвойством являются атомы, которые были мыслительными конструкциями.

Гл. принцип эпикурейства – то, что способствует наслаждению – добро, а то, что приносит страдания – зло. Философия предназначена для познания пути к наслаждению и счастью. Знание освобождает человека от страха перед природой, богом, смертью.

Стоицизм (Сенеки, Марк Аврелий) - отвергалась всякая догматика, критика была движущей силой их учения. Счастье – следование природе, рациональное приспособление к к окружающим условиям ради самосохранения. Благо – то, что направлено на сохранение человеческого существа, зло – то, что направлено на его уничтожение. Но не всякое благо одинаково ценно. Важнейшее понятие – долг - морально совершенное поведение, опирающиеся на рациональное следование природе, понимание её устройства, знание её законов.

Скептицизм (представители Пиррон 360-270 гг. до н. э. и Секст Эмпирик 200-250 гг. до н. э.) – пришли к выводу о невозможности познания космоса. Не следует стремится познать мир, надо просто жить, не высказывая никаких суждений об истине.

5. Философия Европейского Средневековья

Средневековая философия – эпоха феодализма (5-15вв.) – союз философии и теологии.

1) период апологетики и патристики (3-5вв.); 2) схоластический период (5-15 вв.).

Особенность – зависит от религии. «Философия – служанка богословия». Источником всякого бытия и блага является Бог. Высшая цель в жизни выражается в служении Богу. Бог есть первооснова и первопричина мира. «Вначале было слово. И это слово было Бог». Христианский бог стоит над природой, по ту сторону её и потому является трансцендентным Богом (потусторонним). Творение – прерогатива Бога. Изобретения со стороны людей - богохульство. Это существенно сдерживало инженерную и научную мысль.

Осн. черты: 1. тесная связь со Священным писанием, которое являлось исчерпывающим знанием о человеке и мире; 2. философия была догматична и консервативна; 3. философия теоцентрична, т.к. определяющей реальностью был Бог; 4. философский формализм основан на искусстве толкования, интерпретации текста; 5. креационизм – главный принцип онтологии, откровение – главный принцип гносеологии.

Апологетика – раннехристианское философское течение, защищавшее идеи христианства от давления языческой идеологии.

Патристика – философское учение «отцов церкви».

Августин Блаженный (354-430) – считал что Бог – причина всего. Разработал проблему теодицеи – проблему существования зла в мире, творимом Богом. Добро – проявление Бога на земле, зло – недостаток добра. Формула: «Верую, чтобы понимать». Рассматривал два вида человеческой деятельности: «град земной», т.е. государственность и «град Божий» - духовную общность.

Выдвинул проблему свободы личности. Является родоначальником неоплатонизма и христианской философии.

Схоластика - «школьная философия», соединяла христианскую догматику с логическими рассуждениями. Осн. задача – обоснование и защита религиозных догматов логическим путем. Основатель – Боэций (480-524).

Фома Аквинский (1225-1274), систематизировал теологическое учение, создав философскую концепцию, ставшую официальной католической идеологией.

Четко провел грань между верой и знанием, религией и наукой. Религия обретает знание в откровениях. Наука способна логическим путем доказать истинность откровений. Это и есть цель науки.

Знание о Боге – знание двух порядков: 1) доступное каждому; 2) недоступное простому человеческому разуму.

Осн. принцип теологии – предпочтительность веры над разумом. Гл. тезис «Верую, потому что абсурдно». Истина одна – это Бог.

Реализм – общие понятия существуют объективно, независимо от познающего их ума. Универсалии – некие духовные сущности или прообразы единичных вещей.

Номинализм – реально существуют только единичные понятия, а общие понятия – имена создает познающий их субъект путем абстрагирования признаков.