26. Космос и полис как культурообразующие феномены античности.

1. полис (религиозно-общественная форма, вокруг которой строится вся античная культура. Главное значение- место, где чел.чувствует себя в безопасности, все граждане участвуют в отношениях с Богом-покровителем) идеал справедливости - космич.идея воздаяния

2. состязательность и диалогичность (все сферы жизни А. построены в этих формах. Состязание порождает авторство искусства)

3. космологичность (космос- упорядоченный хаос. В отличие от христианства, все Боги подчинены космосу. Макрокосм./микрокосм. Культ тела)

Ко́смос (греч. κόσμος — «мир»)

27. Время и пространство в античной культуре.

Время:

Различность критериев в показателях возрастного промежутка:

- Общее состояние культуры, образ жизни, хозяйственный уклад, государственная/политическая культура – с 6-5 до н.э. по 4.5 н. э.(не строгие рамки)

* В начале 4 века н.э. – признание христианства на Зап. Римской Империи.

(!) К концу эпохи античности была разрушена культура под физическим и психологическим давлением христианства – однако, прослеживались «отголоски» прежней культуры в новой вплоть до 20 века в Христианской Европе(10-19 вв. Священная Римская Империя, изучение латыни, возрождение античности – оценочное понятие «средние века»(!!!) + влияние греко-византийской культуры на Восточную Европу до Петра Великого, а после «римская эпоха» - произведения и переводы Пушкина и др.).

Ценностная система:

• Античность/христианство; иудео-христианская культура

• Культура Греции и Рима(набор общих ценностей, вторичность римской);

• Религия, философия, наука(?), литература – греки;

• Честь, верность, патриотизм, гражданское самоопределение – римляне;

• Идея космоса,справедливсти, понятия любви, веры, искусства, науки(?).

Часы: совершенно иное отношение к времени. Первые часы появляются в 1300 году с одной стрелкой.

30. Понятие «средние века»

31. Теоцентризм как основной принцип построения средневековой культуры.

32. Основные характеристики средневековья.

34. Рыцарская культура как ступенька к светской культуре.

Средние века

(Умберто Экко – история средних веков, относительность понятия)

История:

В Европе - это точка, пронизанная христианством( Джордано Бруно 8 лет провел в тюрьме до того, как был сожжен на костре за антихристианские воззрения);

Противоречивость/парадоксальность -матери едят детей во время голода, крестовые походы, инквизиция.

«Средние века» – понятие оценочное. Термин появился в эпоху Возрождения. Среднее означает промежуточность между Античностью и Возрождением.

Возрождение не имеет характера самостоятельной исторической эпохи- хронологически это часть Средневековья(!).

Выводы(зависимость от появления часов):

• Люди не меняются

• Люди меняются очень сильно (В 1300г появляются первые часы на брелке, при чем с одной стрелкой - картиной мира человек объясняет то, что видит).

Основные характеристики:

• Теоцентризм(Богоцентризм). Люди не просто живут в религиозном мире. Это мир, в котором Бог один, творец мира и Вселенной, в том числе пространства времени. Это накладывает на человека определенные обязательства: жизненный эпизод влияет на твое пребывание в вечности. (Есть создание, есть конец света – если есть конец, есть смысл – общение с Богом) – линейность времени, идя прогресса, основа для зарождения науки.

• Разделение церкви и государства(теория двух мечей, концепция симфонии). Есть земная власть, которая связана с божественной, но все же отдалена от нее. Светская и религиозная жизни. Концепция симфонии-светское и духовное не пересекаются, но соединены одним народом.

• Аскетика. Аскеза – ограничение. Любые ограничения имеют смысл, когда человек понимает, что он делает это ради Христа – (!)добро на брак(таинство).

• Торможение науки в связи с богословием культуры.Августин Блаженный сказал «Только 2 вещи достойны познания – Бог и душа», идея служения.Средневековье одновременно способствует и препятствует возникновению науки:

• Идея иерархии, идея служения. Это культура, в которой каждая вещь и каждый человек служит. Родом службы определяется место человека в иерархии. Сословия: духовенство, дворянство, крестьяне.

• Земная иерархия – отражение иерархии небесной. Возникает иерархия ценностей, сословия - при этом мужчины и женщины равноценны(перед Богом), но не равнозначны.

• Универсальность знания – общекультурное стремление охватить мир целиком, понять его как законченное единство. Только универсальное знание считается подлинным. Понятия о добре и зле. Универсальный человек эпохи Возрождения – следствие тяги Средневековья к универсальному.

• Устность (озвученность) средневековой культуры. Вся жизнь средневекового человека протекала в публичном пространстве. Культура чтения вслух.

Значимые средневековые феномены:

• Рыцарство, как ступенька у светской культуре: С одной стороны это практически отражение монашества, с другой – совсем не похожи на него. Появляется во Франции в 12-13вв. Это особая субкультура, которая очень ценится людьми, принадлежащими к этой культуре.

• Рыцарь всегда служит лицу, а не государству; рыцарское воспитание – 7 рыцарских умений: верховая езда, фехтование, плавание, охота, игра в шахматы, сочинение, стихов о прекрасной даме, владение оружием – презрение к учености.

• Куртуазия– кодекс чести, согласно которому рыцарь должен быть смелым, верным, великодушным по отношению к поверженному врагу.

• Культ прекрасной дамы – связан с культом Богородицы. Этим и объясняется недоступность дамы для рыцаря. Дама должна быть недостижимым идеалом: замужем, недоступна, в ее честь сочиняются стихи и песни, она нереальна. Между культом прекрасной дамы и феминизмом существует прямая связь.

• Рыцарская поэзия . Преобладающая тема – любовь. Тот , кто не влюблен, поэтом быть не может.

• Воины христовы – не рыцари, а монахи(обеты: послушание, нестяжание и безбрачие). Религиозная символика(рукоять меча в виде креста), физическая борьба, посвящение в рыцари=монашеский подстриг, лишение полномочий(за ложь, неверность и проч) = отпевание усопшего(публичное унижение, щит к хвосту рабочей лошади, ломание меча, отпевание в храме).