- •Глава 1. Характеристика ценностей православной культуры народов России и их влияние на особенности качества жизни. 5
- •Глава 2. Характеристика ценностей протестантской культуры и их влияние на формирование и особенности качества жизни народов Западной Европы. 24
- •Глава 3. Сравнительная характеристика ценностей и качества жизни народов православной и католической культуры. 39
- •Введение.
- •Глава 1. Характеристика ценностей православной культуры народов России и их влияние на особенности качества жизни.
- •Духовные ценности
- •Материальные ценности.
- •Провизия. Проблема пищи в Русском мире. Голод и избыток.
- •Земля и собственность.
- •Социальная помощь и социальное обеспечение.
- •Деньги. Финансовые активы и накопления.
- •Глава 2. Характеристика ценностей протестантской культуры и их влияние на формирование и особенности качества жизни народов Западной Европы.
- •Историческая ретроспектива. Краткая характеристика исторического развития Европы. Возникновение протестантизма: причины, авторы и следствия.
- •Краткий социологический портрет «общеевропейца». Основные ценности народов Протестантской цивилизации, индикаторы и оценка качества жизни.
- •Провизия. Проблема пищи в Европе: голод и избыток.
- •Проблема собственности и отношения к ней в Протестантском мире. Частная собственность как незыблемая ценность Протестантского мира. Проблема денег и отношение к деньгам на Западе. Капитализм.
- •Социальная сфера и социальное обслуживание Протестантской цивилизации.
- •Глава 3. Сравнительная характеристика ценностей и качества жизни народов православной и католической культуры.
- •Заключение.
- •Список литературы.
- •Приложения
Земля и собственность.
Земля – это такая же святая вещь для русского человека, определяющая всё его бытие, как и хлеб. Быть может, даже более важная, ввиду того, что без оной не может быть и пищи. Это базовая потребность любого человека, и русский здесь не исключение. Другое дело, что как и хлеб, земля имеет для людей Русского мира значение сакральное, и «привязанность» к земле крестьянина выражалась не только и не столько юридически, сколько ментально. Быт и жизнь русского человека (ориентировочно до начала XX века) немыслим без земельного надела, за счёт которого и поддерживали своё существование русские люди.
Конечно, впоследствии, с развитием нашей цивилизации, земля постепенно утрачивала своё главенствующее значение для русского человека. И неспроста, ведь так как уже описано выше, с введением в действие обобществления земельных наделов, с укрупнением хозяйств, увеличилась производительность труда (эффект масштаба), и количество собираемости урожаев. Люди осваивали работу на заводах и фабриках.
Однако, земля это не вся возможная собственность, которая могла и может быть у русского человека. В его хозяйстве, в личном (быть может, частном) пользовании находились и другие блага: дом, скотина, телега и т.д. Одновременно с этим, нельзя забывать, что не все русские люди исключительно крестьяне. Были и другие, которые обладали большим количеством движимого и недвижимого имущества, и которые были должны грамотно им распорядится. Какого же отношение к собственности в принципе у людей Русского мира?
До Советского времени, Православный мир вступал на рельсы капиталистического мироустройства. Конечно, со своими отличиями, но тем не менее. Согласно сборнику «Жизненный уровень рабочих России (конец XIX – начало XX в.)16, только 41% рабочих проживало в отдельных квартирах за собственный счёт17 (Прим: Ср. арифметическое из процента проживающих на квартирах за свой счет) В деревне ситуация была несколько иной. При общем населения империи в 160 млн человек18, имелось почти 86 млн частных наделов19. Это означает, что более половины населения империи имело частную собственность, пусть и в деревне.
Данные факты позволяют утверждать, что население Империи будучи не самым богатым в мире, все же имело собственность.
Интереснее ситуация в СССР. Поскольку, как мы уже описали выше, земля и собственность обобществлялись и укрупнялись с целью повышения производительности труда, представляется целесообразным выяснить как менялось отношение русского человека к вещам со сменой их формы принадлежности. Другими словами, как он реагировал на обобществление.
И здесь необходимо разделить отношение к собственности на две составляющих: мирное и военное время. В мирное время в русском человеке действительно проявляется чувству собственности. Наглядный пример: во время вышеупомянутой коллективизации, народ, из нежелания обобществления собственного скота, массово забивал его. Из-за чего поголовье крупнорогатой скотины уменьшилось с 30 до 20 млн голов. Что, к слову, послужило одной из причин последующего голода. Обратная картина наблюдается во время Великой Отечественной Войны. Ведь всего за годы войны от населения поступило в виде добровольных взносов 94,5 млрд руб., 130,7 кг золота, 13 кг платины, 9,5 т серебра.20 И здесь уже яркий пример коллективного сознания: всё для фронта – всё для Победы. Как видно, это действительно живой лозунг, который население Союза исполняло практически.
Таким образом, можно утверждать, что характерная черта русского народа – это собираться всем вместе перед лицом всеобщего врага. Снова возвращаемся к формуле: «Пока мы едины – мы непобедимы». И действительно, русские никогда не проигрывали войны, по освобождению собственных территорий.
В итоге, хоть земля и собственность, безусловно важнейшая составляющая качества жизни русского населения, она меркнет перед ментальными, неписанными правилами, которые обязательны для человека Православной культуры. Более того, он даже не задумывается над тем, что эти самые правила на самом деле правила в классическом смысле этого слова. Но русский человек просто не может поступить иначе в той или иной ситуации.