Глава 1. Характеристика ценностей православной культуры народов России и их влияние на особенности качества жизни.

Российская государственность имеет более чем тысячелетнюю историю. В глубокой древности, в VI, VII, VIII веках, территорию современной России уже занимали наши далекие предки. Радимичи, вятичи, древляне, поляне, кривичи, - все эти древние племена составили основу русской цивилизации. Однако, очевидно, что для объединения столь большого количества разных племен был необходим некий «цемент», который бы скрепил воедино разрозненных людей. Этим «цементом» было суждено стать Православной вере, пришедшей к нам из Византийской империи в 988 году.

Безусловно, невозможно постичь русскую душу, поставив за скобки это важнейшее историческое событие. Многие исследователи не видят разницы между Православной и Русской цивилизацией. С моей точки зрения, разница так же отсутствует. Ведь именно Православная вера оказала колоссальное влияние на развитие русского человека. И в этом смысле, очень верным представляется понять и проиллюстрировать действительные примеры данного влияния, сопутствующие понятиям качества жизни. Разграничим исследование на материальные и духовные ценности.

Духовные ценности

Первое, что следует отметить, духовные ценности русского народа имеют огромное сходство с учением Евангелия. Можно сказать, что мы буквально впитали в себя православные ценности, помножили это на собственный менталитет и языческое прошлое и получили то, что имеем сегодня. А имеем, следует сказать, немало.

Для более точного понимания, используем как лакмусовую бумагу 10 заповедей, полученных Моисеем на Священной горе Синай. Рассмотрим некоторые из них, посмотрим каким образом они нашли своё отражение в жизни русского человека.

1. Я — Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня.

Это завет к монобожию. И действительно, время показывает, что Россия – это последний оплот Православия. Неслучайно, наша историко-философская доктрина всегда следует от своего начала - вышеупомянутого Крещения. «Москва – третий Рим» при Иване IV Великом; «Православие. Самодержавие. Народность» графа Уварова при царствовании династии Романовых; курс на национальное самосохранение, называвшийся «построением социализма в одной отдельно взятой стране» при И.В. Сталине; наконец, современный консервативный курс, с евразийскими идеями Бердяева, Вернадского, Достоевского, Ильина, - всё это линия развития Русской цивилизации, неразрывно связанная с Православной верой – верой в Единого Бога.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в водах ниже земли; не поклоняйся и не служи им.

Здесь очевидная вещь. Для нашего народа после Крещения никогда не существовало абстрактных идолов или тотемов, которым бы мы поклонялись. Безусловно, какие-либо прецеденты, граничащие с сектантством или язычеством, найти можно. Но лишь прецеденты.

Однако, здесь можно вспомнить о Православных иконах и сказать, что это именно то «изображение», о котором говорили выше. Но, в свою очередь, Православная философия обосновывает это следующим образом: «Отвергать почитание святых икон и других религиозных предметов, ссылаясь на вторую заповедь — неправильно. Икона, изображающая Святую Троицу или Спасителя, в православном понимании не воспринимается православным человеком, как божество, но как напоминание об истинном Боге. Икона передает в контурах и красках то, что Священное Писание описывает словами. Здесь изображение является символом на таких же правах, как и слово».²

3. Помни день покоя, чтобы проводить его свято; шесть дней трудись и совершай в них все твои дела, а день седьмой — день покоя — да будет посвящен Господу Богу твоему.

Третья заповедь схожа как для Запада, так и для нас. Она находит своё отражение даже в современных календарях. В неделе 7 дней, 6 из них мы трудимся, на седьмой же отдыхаем. Люди Православной культуры, как правило, в этот день посещают Храм.

4. Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле.

Четвертая заповедь лучше всего характеризует иерархичность – черту, присущую любому консервативному обществу (кроме нас, например, китайскому). Однако, точность данной характеристики заключается в том, что иерархия в русском обществе строится на взаимном уважении молодого поколения к старшему. Это воспитывается с самых ранних лет. Опыт, возраст и мудрость – неоспоримые ценности Русского мира.

5. Не убивай.

Убийство в русской культуре – это нечто из ряда вон выходящее. В Древней Руси были очень популярны кулачные бои, которые, однако же, никогда не были боями насмерть. По правилам таких кулачных боёв «Не разрешалось бить лежачего или присевшего, хватать за одежду»³ Отсюда и следует древнее русское правило «не бей лежачего».

Более того, проблему убийства и ответственности за него в «нашем» человеке очень точно раскрыл гениальный русский писатель Ф.М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». Родион Раскольников на каждое обвинение в «преступлении», ответствует: «Преступление! Какое преступление?.. то, что я убил гадкую, зловредную вошь, старушонку-процентщицу, никому не нужную, которую убить – сорок грехов простят, которая из бедных сок высасывала, и это же преступление? Не думаю я о нем, и смывать его не думаю!» Однако в ходе сюжета, его собственная совесть, собственная нравственность, которая заключена в вышеупомянутой заповеди, не даёт ему жить спокойно. Он сам сознается в злодеянии, пытаясь тем самым искупить свой грех.

Это еще один показатель непреложности данных правил для русского народа.

8. Не кради.

Само понятие «вор» в Древней Руси никоим образом не ценилось и не внушало никакого уважения. Воры и разбойники – это были, выражаясь современным языком, «деклассированными элементами», маргиналами. Это те – кто сознательно вышел из нормального общества, и начал грабить и воровать. Такие люди, как правило, в соответствии с приданиями, жили в лесах, и занимались тем, что грабили проезжих путников, купцов, торговцев.

Во все времена с подобными «членами общества» боролись разными методами. Например: «В 1270 году был составлен проект договора Новгорода с немецким городом Готландом. Новгородская власть отличалась всегда гуманностью, но немецкие союзники настояли на ужесточении мер наказания. В проекте было отмечено: «Вор вещи ценной более полугривны наказывается розгами и клеймением в щеку».⁴

Или ещё: «В преступлениях против имущества Воинский Устав Петра I выделяет кражу квалифицированную (во время наводнения, пожара, из военных хранилищ, у своего господина). Все эти виды краж карались повешением».⁵

Таким образом, мы видим, что отношение к воровству в России всегда было совершенно однозначным.

Все эти духовно-религиозные аспекты жизни русского человека являются важнейшими элементами потребностей людей, составляющих качество жизни людей.

Тем не менее, не следует забывать, что мы перечислили лишь ту часть русских духовных ценностей, которые народ сумел впитать из Священного Писания. Но не следует забывать и об исторически сложившихся истинах, без которых невозможно представить Русский мир и народ.

Нельзя не отметить, что в связи с достаточно суровым климатом, и вследствие этого, весьма средней урожайностью, для нашего человека характерна общинность. Причем, чем больше людей объединяется воедино – тем более эффективно производство. Это правило, безоговорочно работает на нашей земле, и более подробно будет разобрано ниже. Здесь же следует добавить, что «общинность», как некая эпистема, некое экзистенциальное мировоззрение до сих пор осталось в сознании русского человека. Человек Русского мира – он априори не индивидуалист. Он силен только объединив усилия со всеми членами социума.

Но ни в коем случае нельзя давать данному факту какую-либо оценку. Потому что вышеупомянутое обстоятельство – это исторически сложившаяся характерная черта менталитета народа Русской цивилизации. Другими словами, это не хорошо и не плохо. Это так как оно есть. Это записано в «дано».

Именно поэтому для россиян так важно иметь национальную идею. Именно поэтому большинство россиян приветствовало присоединение Крыма к РФ. (Более 91% «за»)⁶ И в этой позиции вопрос «почему» звучит, с одной стороны, достаточно уместно, а с другой, ответ очень прост. Потому что всеобщее единение является потребностью жителей нашей цивилизации, является одним из основных элементов качества жизни для наших людей.

Следующим фактором, повлиявшим на формирование духовных ценностей русского человека, является географическая расположенность нашей земли. Русь, Российская империя, СССР, Россия – как бы ни называлась наша страна, она всегда находилась в промежуточном положении: между Европой и Азией. И находясь под давлением и тех и других, подчас даже одновременно, нашему народу приходилось противостоять и защищать собственную землю, Веру, культуру. Именно поэтому веками закалявшееся в русском человеке чувство личной ответственности за Отечество проявлялось именно в минуты нашествий завоевателей. Здесь можно вспомнить и Куликовскую битву 1380 г., и Отечественную войну 1812 г., и Великую Отечественную Войну 1941-1945 гг. «Нет больше той любви, если кто душу свою положит за други своя.»⁷ Так говорится в Священном писании, так практикуется русским народом на поле боя. Что подтверждается историческими фактами. Например, подвигом Александра Матросова. Это чувство личной ответственности каждого человека за Родину так же является составной частью качества жизни людей Русского мира.

Следует добавить, что когда мы выше говорили о том, что находясь под давлением с двух сторон, русскому человеку приходилось защищать собственную землю, слово «защищать» в том предложении ключевое. Очень редкий случай, когда нам хватало мотивации и сил нападать. «Чужое брать не хорошо» - этот принцип буквально впился в наше сознание. Большинство территориальных приобретений строились либо на договорной основе (присоединение Казахстана), либо, как в случае с походом Ермака в Сибирь, на создании новых, говоря современным языком, субъектов государства, народы которых существовали на принципах гармонии и солидарности. Русский человек не может жить спокойно, пока соседу плохо. И именно этим мы и руководствовались в ходе развития собственной страны. И эти принципы были и остаются не натужными и притянутыми. Трудно поверить, но на этих началах строилась система взаимоотношений между людьми внутри самой Руси и в дальнейшем Российской империи. Ф.М. Достоевский пишет во второй статье о русской литературе из одноименного цикла: «Вы (прим.: т.е. европейцы) до сих пор (по крайней мере, все ваши виконты) убеждены, что Россия состоит только из двух сословий: les boyards и les serfs (прим.: бояр и крепостных). Но вы долго еще не будете убеждены, что у нас давно уже есть нейтральная почва, на которой всё сливается в одно целое, стройное, единодушное, сливаются все сословия, мирно, согласно, братски и les boyards, которых впрочем, у нас никогда не было в том смысле, как у вас на западе, т.е. в смысле победителей и побеждённых, и les serfs, которых опять же не было, в смысле настоящих serf `ов, так, как вы понимаете это словечко.»⁸ Таким образом, именно ценности гармонии и солидарности лежат в основе нашего сознания. Это так же исторически сложившаяся эпистема, характерная для народа Русского мира. Даже откровенно гипертрофированный миф о том, что крепостное право сродни рабству, не получает столь безоговорочной исторической подоплеки. Что отсылает нас к иерархичности русского общества, описанного выше. Однако, стоит ещё раз добавить, «русская» иерархия строиться не на угнетении низших классов высшими. Но на взаимопонимании и уважении друг к другу. Конечно, можно вспомнить прецедент небезызвестной Салтычихи - дворянки, загубившей едва ли не собственноручно три тысячи крепостных. Однако, я продолжаю утверждать, что это лишь прецедент. Ибо в противовес этому факту выступают попытки наиболее либерально настроенных дворян дать вольную своим крестьянам еще до реформы 1861 года. Не секрет, что крестьяне ответили непониманием барину. Фраза «А что же нам теперь делать, батюшка»,- наиболее точно характеризует то, что рабами крестьяне себя точно не считали. В то время, забота и взаимная ответственность дворянства и крестьянства составляли неотъемлемую часть качества жизни населения Империи.

Подводя итог под духовными ценностями Православной цивилизации, следует еще раз отметить, что огромное влияние на её развитие оказала Православная вера. Заповеди, полученные Моисеем на Священной горе Синай внесли первостепенный вклад в развитие и становление современного русского человека. Сюда же добавилась и наша история. Мы жертвуем жизнью и всем, что есть на благо Отечества; мы пытаемся помочь ближнему; мы иерархичны, но здесь же, мы не обижаем слабого, того, кто ниже нас по социальному статусу; и, наконец, самое важное, мы сильны – пока мы едины. Только в единстве силен народ Русской цивилизации.

Закончив характеристику духовных ценностей, перейдём к анализу материальной составляющей качества жизни.