13. Італійська філософія: Піфагорійська школа, Елейська школа.

Іншим центром розвитку грецької натурфілософії стає протилежна, західна частина так званої Великої Греції – Південна Італія. На цій території розвиваються дві філософські школи – піфагорійська і елейська. Піфагорійська школа була утворена у 533 році і її засновником вва­жається Піфагор. Захоплення математикою, яке вимагало розвинутого рівня абстрактного мислення, відбилося і на філософсь­ких поглядах Піфагора. На питання: “Що є початком всього?”, Піфагор відповідає: все є число. Число Піфагором мислиться у формі геометричних образів, тому не є чимось абстрактно-поняттєвим, а конкретним (лінія, три­кутник, квадрат чи інші фігури). Прийнявши принцип “все є число”, піфа­горійці вперше в античній філософії заговорили про структуру світобудови, що проявляється у кількісній визначеності кожної речі, предмета і усього космосу як таких, що мають міру, є гармонійними, впорядкованими в певний спосіб. У кінці VI – на початку V ст. до н. е. в італійському місті Елея фор­мується новий напрямок давньогрецької філософії – елейська школа. Одним з найвідоміших представників цієї школи був Ксенофан. Він вважав, що сонце на вечір згорає, а вранці з’являється нове, і  в кожному регіоні – своє сонце. Він виступав проти антропоморфічних елементів в релігії: він висміював богів в людському виді і жорстко батожив поетів, які приписували небожителям бажання і гріхи людини. Він вважав, що бог ні тілом, ні духом не схожий на смертних.

Парменід. Головна засада філософської доктрини мислителя сформульована у ві­домому принципі: “буття існує, а небуття не існує”.Він цей принцип аргументує тим, що буття, як щось реальне, можна помислити, сприймати, а небуття, як ніщо, не можна ні мислити, ні в будь-який способіб сприймати. У міркуваннях Парменіда ми зустрічаємо ототожнення мислення і буття: “одне й те ж думка і те, про що думка існує”. Мислитель вважає, що існує два шляхи пізнання світу – шлях істини і шлях гадки. Тільки завдяки раціональному пізнанню ми можемо осягнути істинну сутність буття, а не за допомогою гадки, яка побудована на чуттєвому сприйнятті і має справу лише з мін­ливістю. Отже, тут ми стикаємось із усвідомленням умов пізнання та визнання якості знань. Учення Парменіда продовжив його учень Зенон, який розвивав логіку як діалектику. Знамениті апорії Зенона пов'язані з діалектикою дробового і безперервного руху. Зенон висунув апорію стріла, що "Летить, покоїться", згідно з нею шлях руху складається з суми точок, що покояться, і в кожному пункті руху стріла знаходиться в стані спокою. Після цього Зенон пропонує замислитися над тим, як з ряду станів спокою може виникнути рух. Він намагається підвести до висновку про заперечення руху взагалі. Цій же меті служать і такі його апорії, як "Дихотомія", "Ахіллес і черепаха".

На відміну від  мілетської  та  піфагорійської  традицій розглядати дійсність як узгодження, єднання протилежностей елеати аргументовано критикують усі вчення, де визнається рухома, мінлива першооснова речей. Елеати обґрунтовують поняття про незмінну сутність істинного буття, позірність усіх помітних змін та відношень між речами, бо в іншому випадку будь-яке вчення про ту чи іншу річ стає простою марою, жодне знання не є опорою ані в теорії, ані в практичному житті. 14. Атомістика та детермінізм Демокрита.

Демокріт з Абдер - давньогрецький філософ - атоміст і вчений – енциклопедист. Демокріт - нащадок багатого і знатного роду, величезну спадщину витратив на подорожі в далекі країни з метою одержання знань. По одній з легенд, на батьківщині був притягнутий до суду за марну розтрату спадщини; під час виправдувальної промови прочитав суддям один із своїх творів і був визнаний невинним.

Філософія Демокріта це атомістичний матеріалізм. Увесь світ, всі тіла, відповідно до цієї концепції, складаються з атомів (atomos - неподільний) - дрібних матеріальних неподільних часток. Рух - внутрішня властивість атомів (здогад про внутрішнє джерело матерії, яка є в русі); різноманіття явищ навколишнього світу пояснюється розходженням форм атомів. Послідовно проводячи матеріалізм, Демокріт вважав, що душа складається зі сферичних, рухливих, вогненних атомів. Людина відрізняється від тварини особливим розташуванням атомів душі, які чергуються з атомами тіла. Після смерті душі розпадаються і атоми розсіюються в просторі. Боги також мають атомарну структуру і складаються із круглих вогненних атомів, які нелегко руйнуються, але все-таки не вічні.

Демокріт розвиває концепцію Левкінпа про космічні вихри, які породжують незліченні світи, різні за розміром і структурою. В одних світах сонце і місяць більше наших, в інших - більша кількість світил, у третіх - немає зовсім. Світи, розрізняються за віком: одні тільки народжуються; інші - перебувають у розквіті; треті - гинуть зіштовхуючись один з одним.

Для філософії Демокріта характерний твердий детермінізм - заперечення випадковості; все, по Демокріту, закономірне і має свої причини. Філософ стверджував, що люди вигадали ідол випадку, щоб користуватися ним як приводом, який прикриває їх власну нерозсудливість. Демокріту приписують авторство забавної притчі: Один раз лиса людина йшла по пустельній місцевості і їй на голову з неба впав камінь. Людина померла. - Якщо ми не будемо затрудняти себе поясненнями, то скажемо, що це відбулося випадково. Однак, спробувавши знайти причину, ми довідаємося, що в цій місцевості живуть хижі птахи, які своєрідним способом полюють на черепах - піднімають у пазурах камінь і кидають його зверху на панцир черепахи її, розбиваючи його, ласують м'ясом черепахи. У нашому випадку птах лисину сприйняв за панцир. Мораль: завжди шукай причину, закономірність того, що відбувається.

Демокріт виділив два ступені пізнання: почуттєвий досвід, який виникає внаслідок витікання від об'єктів прозорих матеріальних образів, які попадають в наші органи почуттів і мислення. Почуття, що є джерелом будь-якого пізнання саме по собі може дати лише "темне", тобто неповне, поверхневе знання, тому що сутність речей - атоми, можуть бути осягненні умоглядним шляхом.

Етика Демокріта - це етика щастя - гедонізм. Метою життя філософ вважає гарний настрій - евтюмію, що означає безтурботний щасливий стан, коли людина не піддається дії пристрастей і страху. Найбільшою чеснотою є безтурботна мудрість, яка дає людині дар правильно мислити, правильно говорити і правильно поступати.

В соціально-політичних поглядах Демокріт був прихильником демократичного устрою держави, стверджуючи, що бідність у демократії настільки краще так званого благополуччя громадян при царях, наскільки свобода краще рабства.