- •2. Основні функції філософії. Філософські методи.
- •3. Специфіка філософського знання. Філософія і наука.
- •4. Поняття світогляду. Суспільно-історичний характер світогляду, його структура та рівні.
- •5. Історичні типи світогляду: міфологія, релігія, філософія.
- •6. Загальні закономірності виникнення і становлення філософської думки у східній та західній культурах.
- •7. Філософська думка Стародавньої Індії про проблеми людини і Всесвіту.
- •8. Буддизм як релігійно-філософський світогляд.
- •9. Періодизація і характерні риси філософської думки Стародавнього Китаю.
- •10. Конфуціанство і даосизм як релігійно-філософські вчення Стародавнього Китаю.
- •11. Основні етапи розвитку античної філософії. Передумови виникнення, характер і особливості давньогрецької філософії.
- •12. Іонійська філософія: Мілетська школа, Геракліт Ефейський.
- •13. Італійська філософія: Піфагорійська школа, Елейська школа.
- •15. Софісти і Сократ: антропологічний поворот у Давньогрецькій філософії.
- •16. Філософське вчення Сократа: антропологія, етичний раціоналізм, філософський метод пошуку істини.
- •17. Філософська система Платона.
- •18. Філософська система Арістотеля.
- •19. Середньовічна філософія: проблеми вивчення, особливості та періодизація. Домінантні принципи і проблеми середньовічної філософії.
- •20. Понятие про патристику и ее основные особенности(отец церкви, экзегеза, аллегорический метод, апофатика и катофатика )
- •22. Социокультурный контекст развития средневековой философии. Возникновение и периодизация схоластики. Номинализм и реализм.
- •24.Соціокультурна ситуація відродження. Сутність термінів «гуманізм» і «відродження».Головні риси філософії доби відродження.
- •25.Философия Возрождения: неоплатонизм ,природознавство, пантеизм, аристотелизм , натурфилософия
- •26.Философия нового времени .Эмпиризм
- •27.Философия нового времени. Рационализм/
- •28. Философия и. Канта.
- •29. Философия Шопенгауэр Ницше
- •30. Філософія г. Гегеля. Діалектика
- •31.Антропологическая философия Людвига Фейербаха
- •32. Философское содержание классического марксизма
- •33. Экзистенциальная философия
- •34. Коммуникативная философия
- •35. Основні риси і особливості української філософії.
- •36. Антропологичне и этическое учение Сковороды .
- •37. Философские взгляды п. Юркевича .
- •38. Философия Всеединства в. Соловйова.
- •39. Философия н.А. Бердяева
- •41. Сознание и самосознание. Концепт идентичности.
- •42. Теория познания как философская дисциплина. Формы, структура и динамика познания.
- •Художественное - отражение существующей реальности через знаки, символы, художественные образы.
- •43. Проблема философии человека. Образ человека в истории философской мысли. «Природа» человека. Биологическое и социальное в человеке.
- •44. Современные проблемы философии человека. Проблема смысла жизни.
- •45. Понятие личности. Свобода личности и ответственность. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.
- •46. Генезис и методология научного познания. Проблема истины в философии и науке.
- •47. Методы и формы научного познания. Эмпирический и теоретический уровни познания.
- •48. Культура и цивилизация. Проблема формационного и цивилизационного толкования исторического процесса.
- •49. Понятие общества. Общество как саморазвивающаяся система. Историческое и аксиологическое измерения общества.
- •50. Историческое развитие и теории общественного прогресса. Проблемы современного информационно-технического общества.
30. Філософія г. Гегеля. Діалектика
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. Народився в Штутгарті в 1770г в сім'ї великого чиновника. Вивчав філософію і телеологію в Тюбингенском ун. Після його закінчення деякий час працював будинок учителем. У 1801 г захистив докторську і став проф. Иенского ун. Першою видатною працею Г явл. його "феноменологія духу" (1806). Вищим досягненням німецької класичної філософії була діалектика Гегеля (1770-1831). Велика заслуга якого полягає в тому, що він уперше представив весь природний, історичний і духовний світ у вигляді процесу, тобто в безперервному русі, зміні, перетворенні і розвитку, і зробив спробу розкрити внутрішній зв'язок цього руху і розвитку.. значення філософії Гегеля полягало в тому, що в ній в систематичній формі було викладено діалектичне світобачення і відповідний йомудіалектичний метод дослідження. Гегель розробляв діалектику як філософську науку, узагальнювальну усю історіюпізнання і досліджуючу найбільш загальні закономірності розвитку об'єктивної дійсності. Особливо ж Гегель прагнув досліджувати і усебічно обгрунтувати найважливіші принципи діалектичного способу мислення, в корені протилежного до метафізики. Піддавши глибокій і грунтовній критиці метафізичний метод, Гегель сформулював, правда в ідеалістичній формі, закони і категорії діалектики. Категорії якості і кількості. Якість це те, без чого об'єкт існувати не може. Кількість байдужа до об'єкту, але до певної межі. Кількість плюс якість є міра. Три закони діалектики (суть історії розвитку). 1. Закон переходу кількісних стосунків в якісні (при зміні кількісних стосунків після певної стадії відбувається зміна якості із-за неруйнування міри). 2. Закон напряму розвитку (заперечення заперечення). Голе заперечення - щось йде після цього об'єкту, що повністю його знищує. Діалектичне заперечення: зберігається щось від першого об'єкту - відтворення цього об'єкту, але в іншій якості. Вода - лід. Змолотити зерно - голе заперечення, посадити зерно - діалектичне заперечення. Розвиток відбувається по спіралі. 3. Закон єдності і боротьби протилежностей. Протиріччя між формою і змістом, можливістю і реальністю. Причина розвитку - єдність і боротьба протилежностей. Це властиво духу. Спочатку тотожність, але потенційно таїть відмінність. Тотожність - відмінність - протилежність. Протилежності взаємодіють, тобто борються. Боротьба веде до трьох результатів: взаємне знищення, ілюмінація однієї із сторін або компроміс. Абсолютна ідея - ідея, що виражає повноту усього сущого. Філософський термін, введений Г. В. Ф. Гегелем. Є наслідком засадничої ідеї онтології Гегеля - тотожність буття і мислення. Під абсолютною ідеєю Гегель розуміє: єдино існуючу справжню реальність; першопричину всього навколишнього світу, його предметів і явищ; Світовий дух, що має самосвідомість і здатність творити.
Для нього діалектика є такий перехід одного визначення в інше, в якому виявляється, що ці визначення односторонни і ограниченны, тобто містять заперечення самих себе. Тому діалектика є, згідно Гегелю, "рушійна душа всякого наукового розгортання думки і є єдиним принципом, який вносить в зміст науки іманентний зв'язок і необхідність".
