- •2. Основні функції філософії. Філософські методи.
- •3. Специфіка філософського знання. Філософія і наука.
- •4. Поняття світогляду. Суспільно-історичний характер світогляду, його структура та рівні.
- •5. Історичні типи світогляду: міфологія, релігія, філософія.
- •6. Загальні закономірності виникнення і становлення філософської думки у східній та західній культурах.
- •7. Філософська думка Стародавньої Індії про проблеми людини і Всесвіту.
- •8. Буддизм як релігійно-філософський світогляд.
- •9. Періодизація і характерні риси філософської думки Стародавнього Китаю.
- •10. Конфуціанство і даосизм як релігійно-філософські вчення Стародавнього Китаю.
- •11. Основні етапи розвитку античної філософії. Передумови виникнення, характер і особливості давньогрецької філософії.
- •12. Іонійська філософія: Мілетська школа, Геракліт Ефейський.
- •13. Італійська філософія: Піфагорійська школа, Елейська школа.
- •15. Софісти і Сократ: антропологічний поворот у Давньогрецькій філософії.
- •16. Філософське вчення Сократа: антропологія, етичний раціоналізм, філософський метод пошуку істини.
- •17. Філософська система Платона.
- •18. Філософська система Арістотеля.
- •19. Середньовічна філософія: проблеми вивчення, особливості та періодизація. Домінантні принципи і проблеми середньовічної філософії.
- •20. Понятие про патристику и ее основные особенности(отец церкви, экзегеза, аллегорический метод, апофатика и катофатика )
- •22. Социокультурный контекст развития средневековой философии. Возникновение и периодизация схоластики. Номинализм и реализм.
- •24.Соціокультурна ситуація відродження. Сутність термінів «гуманізм» і «відродження».Головні риси філософії доби відродження.
- •25.Философия Возрождения: неоплатонизм ,природознавство, пантеизм, аристотелизм , натурфилософия
- •26.Философия нового времени .Эмпиризм
- •27.Философия нового времени. Рационализм/
- •28. Философия и. Канта.
- •29. Философия Шопенгауэр Ницше
- •30. Філософія г. Гегеля. Діалектика
- •31.Антропологическая философия Людвига Фейербаха
- •32. Философское содержание классического марксизма
- •33. Экзистенциальная философия
- •34. Коммуникативная философия
- •35. Основні риси і особливості української філософії.
- •36. Антропологичне и этическое учение Сковороды .
- •37. Философские взгляды п. Юркевича .
- •38. Философия Всеединства в. Соловйова.
- •39. Философия н.А. Бердяева
- •41. Сознание и самосознание. Концепт идентичности.
- •42. Теория познания как философская дисциплина. Формы, структура и динамика познания.
- •Художественное - отражение существующей реальности через знаки, символы, художественные образы.
- •43. Проблема философии человека. Образ человека в истории философской мысли. «Природа» человека. Биологическое и социальное в человеке.
- •44. Современные проблемы философии человека. Проблема смысла жизни.
- •45. Понятие личности. Свобода личности и ответственность. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.
- •46. Генезис и методология научного познания. Проблема истины в философии и науке.
- •47. Методы и формы научного познания. Эмпирический и теоретический уровни познания.
- •48. Культура и цивилизация. Проблема формационного и цивилизационного толкования исторического процесса.
- •49. Понятие общества. Общество как саморазвивающаяся система. Историческое и аксиологическое измерения общества.
- •50. Историческое развитие и теории общественного прогресса. Проблемы современного информационно-технического общества.
24.Соціокультурна ситуація відродження. Сутність термінів «гуманізм» і «відродження».Головні риси філософії доби відродження.
1)Термін Гуманизм
Задача воспитания «нового человека» осознается как главная задача эпохи. Греческое слово («воспитание») является самым четким аналогом латинского humanitas (откуда берет свое происхождение «гуманизм»). Humanitas в ренессансном представлении подразумевает не только овладение античной премудростью, чему придавалось огромное значение, но также самопознание и самосовершенствование. Гуманитарно-научное и человеческое, ученость и житейский опыт должны быть объединены в состоянии идеальной virtu (по-итальянски одновременно и «добродетель», и «доблесть» — благодаря чему слово несет в себе средневеково-рыцарский оттенок). Натуроподобно отражая эти идеалы, искусство Возрождения придает воспитательным чаяниям эпохи убедительно-чувственную наглядность. Древность (то есть античное наследие), Средние века (с их религиозностью, равно как и светским кодексом чести) и Новое время (поставившее человеческий ум, его творческую энергию в центре своих интересов) находятся здесь в состоянии чуткого и непрерывного диалога.
2)термін Відрождення
Філосо́фія епо́хи Відро́дження — напрям європейської філософської думки XV—XVI століть. Віддзеркалює соціальний та ідейний рух Відродження (Ренесансу), започаткований в Італії в XIV ст., що в XVII ст. стає загальноєвропейським явищем. Головна відмінність філософії Відродження —антропоцентризм та гуманізм.
Термін «відродження» свідчить про бажання людини повернути щось втрачене, віднайти в минулому відповіді на суттєві світоглядні питання.
3)Основні характерні риси
Антропоцентризм — домінування філософського принципу, згідно з яким людина є центром і метою всесвіту.
Гуманізм — домінування філософського принципу, згідно з яким утверджується повага до гідності й розуму людини, ї права на щастя, вільний вияв природних людських почуттів і здібностей.
Пантеїзм — філософська позиція (світогляд), згідно з яким Бог і світ перебувають у нерозривній єдності.
Філософія Відродження характеризується також появою нової натурфілософії, інтересом до держави, індивідуалізмом, формуванням ідеї соціальної рівностіта опозиційністю до церкви.
4)социокультурная ситуація
Особенностями культуры и образования эпохи Возрождения стали их светский характер, гуманистическая философия, обращение к античному культурному наследию. Источником всех идей эпохи Возрождения служила античная культура, которая была пропитана верой в человека. Именно она предложила новой эпохе высокие и прекрасные образцы, готовые формулы для конструирования своего мировоззрения. Но главное – античная культура открыла Возрождению идеи гуманизма и гармонии, красной нитью пронизавшие педагогическую теорию и практику не только новой эпохи, но и всех последующих. Гуманизм (от лат. humanus – человеческий, человечный) – признание ценности человеческой личности, ее права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждения блага человека как критерия оценки общественных отношений.
Воспитание и образование для Возрождения имели жизненно важное значение. Кроме того, общественному интересу к этим сферам человеческой деятельности способствовало значительное распространение книгопечатания в конце XV в. Гуманисты понимали, что новые идеалы войдут в жизнь с молодым поколением, воспитанным в духе этих идеалов, поэтому вопросы образования и воспитания подрастающего поколения становились предметом пристального внимания педагогов-гуманистов. Поставив человека в центр своего мировоззрения, гуманисты связывали с его целенаправленным воспитанием моральный и социальный прогресс общества. Этим объясняется особое внимание к педагогике в эпоху Возрождения, когда педагогическая мысль значительно опережала образовательную практику, как правило, сохранявшую традиционную для Средневековья форму. В педагогических сочинениях виднейших гуманистов формулировалась новая цель воспитания, выделялись условия и требования, способствующие развитию гармоничной личности. Особый акцент делался на интеллектуальные, нравственные, эстетические элементы воспитания. Получили признание потребность и ценность физического воспитания подрастающего поколения.
