60."Быть человеком - это значит, постоянно каждый раз рождаться заново"

Мы находимся у самого начала духовной лестницы, на каждой следующей ступени которой, действует свой особый свет, нарастающий по силе и качеству. Воздействуя на нас, он меняет наши свойства, благодаря которым мы начинаем познавать реальность, в которой оказались. А единственная реальность - это Творец.

Выходит, что ступени скрытия превращаются в ступени раскрытия. Каждая ступень слагается из двух составляющих. Первая составляющая - это стремление человека достичь правильного желания за счет того, что он каждый раз склоняется перед окружением и готов принять его влияние, впечатлиться от высшего света, согласен подняться выше знания. Он постоянно готовит себя к воздействию света, что называется работой ночью, в темноте, в молитве.

Он действует в мере своих сил и не знает, навстречу чему стремится, - это значит, что Малхут поднимается в Бину к отдаче ради отдачи, к вере, а главное для человека, чтобы его действие доставило удовольствие Творцу. И как следствие такого правильного и достаточного действия, на него воздействует свет и меняет человека.

Все наше продвижение происходит за счет того, что мы каждый раз рождаемся заново. Сказано: "Да будет для тебя каждый день как новый" - то есть невозможно сравнить сегодня и вчера. Из-за того, что каждый раз рождается новый сосуд, у него есть новая основа, новые информационные гены, новые ценности, и этим он совершенно отличается от предыдущего состояния.

Человек уже воспринимает свои вчерашние действия как ошибки, преступления или же заповеди, и относит всё к Творцу, что в итоге приводит его к слиянию.

61. В одном из докладов юнеско наука представлена как "раковая опухоль на теле культуры" м.Хайдеггер утверждал, что все , к чему прикасается наука, дегуманизируется .- Почему так ?

62. "Философия- всегда несвоевременна"- Какое основание имел Хайдеггер так утверждать?

Ма́ртин Ха́йдеггер (нем. Martin Heidegger, 26 сентября 1889, Месскирх, Баден-Вюртемберг, Германская империя — 26 мая 1976, Фрайбург-в-Брайсгау, ФРГ) — немецкий философ.

Создал учение о Бытии как об основополагающей и неопределимой, но всем причастной стихии мироздания. Зов Бытияможно услышать на путях очищения личностного существования от обезличивающих иллюзий повседневности (ранний период) или на путях постижения сущности языка (поздний период). Известен также своеобразной поэтичностью своих текстов и использованием диалектного немецкого языка в серьёзных трудах.

Философия несвоевременна по своей сущности, ибо она принадлежит к тем редким явлениям, судьба которых в том и состоит, что они не могут встретить непосредственного отклика.

 Это одна из редких возможностей автономного и творческого существования. Ее изначальная задача — делать вещи более трудными, более сложными.

Философия никогда не может непосредственно придавать силы или создавать формы действия и условия, вызывающие историческое событие.

 Она не есть "знание", которого можно достигнуть и сразу использовать. Она касается всегда только ограниченного числа людей и не может быть оценена с помощью общих критериев. С этим ничего нельзя поделать: ведь именно она делает из нас что-то, если мы ею занимаемся (C'est elle qui fait quelque chose de nous si l'on s'y engage) Во время своего исторического развития народы задают себе всегда очень много вопросов. Но только один вопрос: "Почему есть сущее, а не ничто?" ("Pourquoi у a-t-il de 1'etant et non pas rien?") — предрешил судьбу западного мира, и именно начиная с ответов, которые давали досократовские философы две с половиной тысячи лет назад. Однако сегодня смысл этого вопроса никого не тревожит. .