§ 3. Теорія природного права

Дана теорія виникла давно, ще до нашої ери. Окремі положення теорії природного права були відомі мислителям Стародавньої Греції та Стародавнього Риму. Зокрема, софісти виходили з того, що в основі утворення права немає нічого вічного, незмінного. «Право» або «Правда» є результат угоди людей, їхні домовленості дотримуватися у своїх взаєминах певних правил, щоб забезпечувати безпеку всіх і кожного. Таким чином, право - винахід людей, штучне утворення. Проти цього заперечували такі видатні мислителі давнини, як Сократ, Платон, Аристотель. Вони виходили з того, що не все право штучне винахід людського розуму. Поряд з письмовими законами існують вічні, неписані закони, які не залежать від волі людей і складові природне право, «вкладене в серця людей самим Божественним розумом».

Розквітом теорій природного права прийнято вважати XVII - XVIII ст. Значний внесок у розвиток цих теорій внесли Г. Гроцій і Б. Спіноза (Голландія), Т. Гоббс і Д. Локк (Англія), Ж.Ж. Руссо і П. Гольбах (Франція) і А.Н Радищев (Росія). Вони відмовилися від ідеї божественного походження природного права і звернулися до волі народів, націй, окремої людини. Визнавалося, що в суспільстві поряд з позитивним правом, створеним державою (законодавством), існує вище право, властиве людині від природи, - природне право. Воно служить критерієм позитивного права з точки зору його відповідності справедливості. Якщо такої відповідності немає, то закони держави є неправовими. При цьому під природним правом розумілися закони природи, які проголошують всіх рівними, отже, закони держави мають бути однаково справедливими до всіх людей.

На думку Вольтера, природне право випливає із законів природи. Але не дивлячись на протиріччя у поглядах на походження природного права, представники даної теорії єдині в одному - природне право не створюється людьми, а виникає стихійно, саме по собі. Люди якимсь чином лише пізнають його якийсь ідеал, як еталон загальної справедливості.

У природно-правовій теорії домінує антропологічне пояснення права і причин його виникнення. Якщо право породжене незмінною природою людини, то воно існує до тих пір, поки існує людина. 3

Основні положення теорії природного права знайшли закріплення в Декларації незалежності США в 1776р., Потім в Конституції США 1787г, в Декларації прав людини і громадянина у Франції (1789) та ін Поступившись на якийсь час своє місце історичної школі права, теорія природного права вступила в XX ст., в період відродженого природного права і отримала широке розповсюдження в багатьох країнах Європи, Латинської та Північної Америки.

Теорія відродженого природного права підкреслює свій зв'язок з природним правом на попередніх етапах розвитку і ставить своїм завданням пошуки ідеального критерію для позитивного права. Воно не визнає вічного, незмінного для всіх народів і часів права і вважає, що природне право історично змінює свій зміст. Для відродженого природного права характерно виникнення на його базі приватних теорій та доктрин. Хотілося б назвати, перш за все, неотоміческую теорію. Вона традиційно розглядається як одна з течій природно-правової теорії та одночасно зараховується до теологічних навчань, так як її оригінал початок - божественна воля. Суть неотоміческой теорії полягає в тому, що все належне і суще походить від Бога, а людина як творіння божої волі є носієм природного права. Таким чином, природне право трактується як сукупність абстрактних принципів - свободи, справедливості, виконання укладених договорів, поваги влади, загального блага та інші, які зумовлені Божою волею і втілюються з волі Бога.

Ще, наприклад, прихильники договірної теорії права вважали, що люди спочатку перебували у природному стані, де вони всі були рівні і вільні, мали власність і знаходилися в стані миру і безпеки. Природне право, на їх думку, притаманне людині від народження. Закон природи, стверджував Дж. Локк, наказує мир і безпеку. Однак будь-який закон потребує гарантій. Люди відмовилися від права самостійно забезпечувати свої природні права. Вони домовилися створити державу, яка має право видавати закони, забезпечені санкціями. Природні права транслюються законами і забезпечуються покаранням порушників закону в тій мірі, в якій це може перешкодити порушення природних прав.

Герменевтическое напрям природного теорії (від грец. Слова «герменевтика» - роз'яснюю, тобто мистецтво тлумачення тексту) виходило із неприпустимості розриву і протиставлення природного і позитивного права. Прихильники герменевтичного підходу до походження сутності права вважають, що природне право розвивається історично і виступає як вища справедливість для кожного конкретного періоду розвитку суспільства. Право є відповідність належного і сущого, їх повний збіг. Текст юридичного закону повинен «вписуватися» в фактичний стан речей. Головне при такому підході не норми права, а правові відносини між людьми, правові рішення, правові вчинки і правова поведінка людей. Судді, інші посадові особи, приймаючи правове рішення, як би пристосовують належне до сущого, за допомогою чого і створюється конкретно-історичне право. 4

Екзістенціалістіческая теорія виходить із протиставлення буденного, відчуженого буття і глибинного, живого існування, втіленого в існуванні людини. Право черпає свою силу саме в способі існування людини, хоча зовні втілюється в застиглих штучних формах. Звідси позитивне право має вторинний і, отже, необов'язковий характер. Представник цієї теорії німецький вчений М. Хайдеггер вважав, що правові відносини, правові оцінки випливають не з юридичних установлень державної влади, а зі способу існування (екзистенції) судді, правителя, адміністратора. Причому зміст екзистенції з часом змінюється. Тому природне право не має постійного утримання, кожна життєва ситуація індивідуальна і неповторна. Юридична норма є мертве, механічне освіту на відміну від екзистенції, яка визначає масштаби справедливості і вчинків людей.

Всі перераховані вище напрямки природної теорії права взаємно переплітаються і доповнюють один одного.

Взагалі, теорія природного права відіграла величезну роль у звільненні праворозуміння від релігійних догм. Природне право виступало як якесь ідеальне право, обумовлене природою людини, якого необхідно дотримуватися, хоча і важко виявити в реальній історії людства. 5