3. Проблемы пола в философии

Философия пола

На протяжении всей истории развития философской мысли представления о смысле половых различий, об их природе и роли постоянно менялись

В античности происходит переход от почитания плодородия, земного, природного (женского начала)

Античная философия

Мужское начало ассоциируется с активной детерминирующей формой, женское с пассивной хаотичной материей. Материя же представляется у древних греков как что-то, что должно быть трансцендировано в поисках рационального знания. Происходит противопоставление мужского и женского, при этом мужское становится более значимым и позитивным.

Основные противоположности мира (Пифагорейцы)

мужское-женское

оформленное-бесформенное

четко-нечеткое

правое-левое

свет-тьма

добро-зло

ограниченное-неоограниченное

душа-тело

рациональное-эмоциональное

активное-пассивное

Платон 427-347 днэ

Дуализм души и тела, рациональности и эмоциональности заложен уже в ранних работах Платона. В общественно-политических работах (Государство) признается равенство полов. Однако в диалогах Пир, Тимей снова утверждается превосходство мужчин. В диалоге Пир впервые упоминаются андрогины, объединившие мужское и женское начала. Они были настолько сильны, что бросили вызов богам. Зевс повелел разорвать их на две половины - мужскую и женскую. С тех пор жажда целостности и стремление к ней - любовь - движет людьми.

Аристотель 384-322 днэ

Происходит усиление дихотомии - разумное, активное - мужское начало противопоставлено хаотичной материи (пассивному женскому началу). Разделение полов имеет не биологическое, а онтологическое основание: лучше, когда высший принцип отделен от низшего. Поэтому, если это возможно и там, где это возможно, мужское отделено от женского (О происхождении животных)

Роль в обществе мужчины выше, чем женщины (это заложено природой), поэтому мужчина господствует, а женщина должна находиться в подчинении. Одни и те же личностные качества, черты характера для мужчин и женщин не могут быть одинаково положительны (для одного пола это добродетель, тогда как для другого -недостаток). Застенчивость, например. Столь же различны функции мужчины и женщины в семье: каждый выполняет свои обязанности (Никомахова этика)

Средние века и эпоха Возрождения

Иоанн Скот Эригена 810-877

Пол-результат разделения изначально единой человеческой природы. Женщина (Ева) - эмоциональ-ная часть, отделившаяся от духовно-рациональной природы Мужчины (Адама) Муж и жена - две стороны человеческой природы: разум (дух) и чувства.

Около 12 века в Европе появляется куртуазная (двор курт) литература, в которой разработаны стро-гие кодексы поведения для мужчин и женщин благородного происхождения.

Рыцарь должен был: хранить верность сюзерену, не отступать в бою, не нападать на безоружного, защищать вдов и сирот. В противном случае рыцарь утрачивает славу и доблесть, лишается любви Прекрасной Дамы.

Позднее средневековье - возникновение инквизиции

Появляется книга инквизиторов Якова Шпренгера и Генриха Инститориса "Молот ведьм" 1487.

Женщина скверна по своей природе, а так как она скорее сомневается и скорее отрицает веру - это образует основу для занятий чародейством.

В эпоху раннего Возрождения внимание к трансформации души переключается на проблемы преоб-разования природы и общества. возникают первые трактаты равенства полов и проекты реформы отношений мужчин и женщин.

Томас Мор 1478-1535 - в трактате Золотая книга описал идеальное государство Утопия.

Его считают первым феминистом (хотя кто-то и Платона причисляет)

Томмазо Кампанелла 1568-1639

Трактат Город солнца изображает идеальный город, управляемый на научной основе. Здесь нет соб-ственности и семьи. У мужчин и женщин равные возможности в получении образования. Равенство в возможностях управления государством.

Новое время

Новое время является периодом утверждения полярной оппозиции феминного и маскулинного.

Античное представление о Знании, как о благе, заменяется утверждением о том, что Знание - это си-ла (Ф. Бэкон)

Природа становится объектом познающего субъекта, возникает тенденция к подавлению природно-го и всего феминного в культуре.

Эпоха просвещения

Жан-Жак Руссо 1712-1778

Только мужчина (не имеющий столь тесной связи с природой, как женщина), посредством своего Разума может совершить интеллектуальный пусть усиления в себе истинной Человеческой природы, что и делает его по-настоящему моральным существом (Эмиль или О воспитании 1762).

Немецкая классическая философия

Иммануил Кант 1724-1804

У женщин помимо рождения детей есть предназначение - развитие культуры, облагораживание об-щества. Качества женщин: боязливость, слабость, благонравие, красноречие, рассудительность - необходимы для развития в обществе "тонких чувств".

Гегель выделяет универсальное мужское сознание и женское - семейное. Феминное может быть угрозой гражданскому обществу, так как трансформирует частности семейной жизни, семейных от-ношений в универсальные принципы жизни.

Принцип, который руководит развитием женщин - это чувства, но не понимание универсальности.

Гендерная асимметрия

Гендерная асимметрия явилась одним из основных факторов формирования традиционной западной культуры и философской мысли, понимаемой как система знаний о мире. К 18-19 веку интерес мыслителей к проблематике пола начинает перемещаться из сферы философии в сферу общественных отношений. Идеи равноправия полов в европейской философской и общественно-политической мысли 19 века.

Джон Стюарт Милль 1806-1873 (признанный феминист)

Введение понимания пола как социального класса (со своими интересами, не совпадающими с ин-тересами других групп). Равенство прав мужчины и женщины.

Социалистическая и марксистская философия

Французский утопический социализм. Сен-Симон и Фурье - идеи об эмансипации женщин.

К. Маркс считал дискриминацию женщин частным случаем дискриминации людей в антагонистических общественно-экономических формациях.

Ф. Энгельс в работе "Происхождение семьи, частной собственности и государства" 1884 утверждал, что становление института частной собственности и развитие классовой структуры привело к "поражению женского пола". Угнетенное положение женщины - следствие не ее биологических свойств, а социальных отношений. Подчиненное положение женщин обусловлено существованием такого института, как семья, представляющего собой особую систему собственности. Для достижения свободы женщин необходимо разрушение системы, построенной на праве собственности, в результате классовой революции. Женщина фактически на правах раба для ведения хозяйства (переход к оседлой жизни).

В западноевропейской философии пола

1. Формирование бинарной оппозиции в гносеологии (в познании);

2. Формирование гендерной асимметрии в понимании общественного устройства;

3. Бинарная оппозиция закладывается в основу западноевропейской культуры.

Вводятся метафоричный и символический аспекты восприятия мужского и женского.

Русская философия

В целом российские культурные традиции оценки и восприятия феминного и маскулинного в значительной степени схожи с западными - особенно это касается христианской системы норм и моральных ценностей. Однако в русской философии дифференциация мужского и женского начал рассматривается как духовный, а не онтологический или гносеологический принцип, что не характерно для западной философии (там все божественное только мужское) В русской философии обсуждение проблемы дифференциации маскулинного и феминного развивалось по двум направлениям: философия пола и теология пола.

Философия пола Н. Г. Чернышевский

К этому направлению в первую очередь относятся последователи западных социалистов, рассматривающих дифференциацию мужского и женского в культуре с социальной точки зрения, с позиции необходимости преодоления социальной несправедливости.

Основное утопическое произведение "Что делать" посвященного проблемам становления равно-правных отношений между мужчинами и женщинами.

1. Нет разницы между социальными потребностями мужчин и женщин

2. Различия полов во многом обусловлены общественными предрассудками

3. Установить равенство возможно только через достижение женщинами экономической неза-висимости от мужчин

Вера Павловна. Создает своего рода швейный кооператив.

Теология пола 9или философия любви

Это направление в русской религиозной философии представлено тремя течениями:

1. Философско-платонические идеи об Эросе (В. Соловьев, Л. Карсавин, Б. Вышеславцев, З.Гиппиус)

2. Эрос - источник творчества и источник мистической религии (Н. Бердяев, В. Розанов)

3. Ортодоксально-богословское течение. Бог - это любовь, это не Эрос, а caritas = сострадание, милосердие, жалость (П. Флоренский, С. Булгаков, И. Ильин)

Владимир Сергеевич Соловьев 1853-1900 - поэт-символист и философ

Тема андрогинии человека, тема Вечной женственности. Эти темы будут определять все дальнейшее развитие философии любви. Идея всеединства - единства всего сущего - человека, мира, Бога. Средством преодоления отчуждения человека от всеобщего единства является духовная любовь между мужчиной и женщиной. "Истинный человек в полноте своей идеальной личности... не может быть только мужчиной или только женщиной, а должен быть высшим единством обоих"

Вечная Женственность - СОФИЯ (мудрость) София является "идеей мира", мыслью Бога о мире Образ Софии - это идеальный мир, сущность мира, Душа мира Одновременно София ассоциируется с сотворенным Богом миром, с материей (единство духа и ма-терии). София соединяет земной мир с Богом, божественное и земное. Знайте же, Вечная Женственность ныне... (стихотворение)

Василий Васильевич Розанов 1856-1919

Работы: Семья как религия 1901; Люди лунного света 1911

Физический пол - проявление сути мужчины и женщины

Души мужчины и женщины дополняют друг друга

Семья - это дом Божий, благопоклонение...

Николай Александрович Бердяев 1874-1948

Работы: Смысл творчества 1916; Метафизика пола и любви 1907

Истинный облик человека - это андрогин.

Призвание женщины - проявлять собою Вечную Женственность, тем самым вдохновляя мужское начало на творчество.

Сергей Николаевич Булгаков 1871-1944

священник Русской православной церкви, стремился объединить...

Русская философия

В русской философии расставлены иные культурно-символические акценты в отличие от западной философской мысли. То, что на западе ассоциируется с мужским, маскулинным началом (божественное, духовное, истин-ное) .в России ассоциируется через категорию любви - с женским началом. Но представления о феминности (софийности) носят крайне абстрактный характер и не оцениваются как преобладание женского начала над мужским.