46. Язык и коммуникация в научном познании

Язык издавна привлекал философов. Целый ряд интересных соображений о языке можно найти уже в трудах Платона, Аристотеля. Итальянские гуманисты Эпохи Возрождения, изучая греческий и латинский языки, заложили основы классической филологии, ставшей в последствии родоначальницей целого семейства наук о языке. Интерес к философскому осмыслению языка резко возрастает с к.XVIII –нач.XIX в. Нем. естествоиспытатель и философ Гумбольдт сформулировал положение о том, что язык представляет собой особого рода реальность, характерной чертой которого является саморазвитие, производство самого себя. Гегель подчеркивал роль языка в процессе формирования человека, его сознания и мышления. В целом в XIX в. сложилось представление о языке, ставшее классическим. Оно явилось отправной точкой и основой для осмысления языка философами XX в. С позиции классических представлений языку отводится важная роль в жизни человека и общества. 1)Язык – исключительное достояние человека как существа разумного. 2)Язык тесно связан с мышлением человека. Только с помощью языка человека способен сформулировать абстрактные понятия, которые являются важнейшим инструментом познания и мышления.3) Язык - необходимое условие и средство социализации индивида. 4) Язык выполняет ряд общественных функций, одна из важнейших - коммуникативная. Т.о. человек, язык, общество – понятия, немыслимые друг без друга. Классическая мысль ориентирована на подчеркивание значения языка, на его высокую оценку. Современное отношение к языку следует охарактеризовать как реализм, или реалистичный оптимизм. Ф. XX.в. видит в языке не только несомненное благо человека, но и опасность. Язык по своей природе таков, что «расставляет ловушки», создает опасности. В связи с этим роль языка современной Ф. представляется в значительной мере по-новому. Власть слова такова, что, используя те или иные слова, мы создаем или исключаем из жизни те или иные предметы. Один из тезисов современной философии можно сформулировать так: «Сказать – значит, в определенном смысле создать, сотворить». Отношение языка и реальности отличается особой сложностью. Вот некоторые из вскрытых современной мыслью особенностей этого отношения.1) Проблема существования. Известный лингвист Л.Щерба придумал фразу: «Глокая куздра штеко будланула бокра и кудрячит бокренка». Предложение построено по правилам русской грамматики. Оно грамматически правильно, но не имеет смысла. Существуют ли все объекты, запечатленные в языке? Как найти критерий отличия тех случаев, в которых речь идет о реальных объектах, от тех, где нечто утверждается о фактически несуществующем, притом, что никаких логических или грамматических ошибок не обнаруживается? Проблема существования стала центральной для ряда течений в философии. 2) Увеличение разнообразия словарного запаса (бедный или богатый язык) не сопровождается соответствующим уровнем мышления. Человек может использовать много «умных» слов, за которыми в действительности - пустота. Человек способен пользоваться языком, который не стал частью его жизненного мира (понятие ввел Гуссерль): объем языка субъекта распадается на 2 части: одна принадлежит его жизненному миру, другая – за его пределами. Т.о. объем языка всегда несколько больше, чем объем мышления. 3) Появление «структурной лингвистики», основателем которой стал Соссюр, было революционным шагом в развитии языкознания. Она оказала существенное влияние на самые различные области научного познания, на особенности всей культуры. Предложенный Соссюром структурный подход к языку позволил переосмыслить роль языка в составе бытия. Язык предстал как феномен, далеко выходящий за рамки сознания, т.е. того, что осознается. Выяснилось, что язык запечатлевает бессознательные структуры, которые связаны с языком, как знаковой системой и лежат не в сфере непосредственных значений языка, а в сфере его организации. Т.к. без языка не может существовать ни одна из форм культуры, то посредством структурного анализа оказывается возможным исследование культур разных эпох, народов. Сознание всегда запрограммировано языком той культуры, к которой принадлежит.

Особое внимание к философскому осмыслению языка характерно для аналитической философии. В рамках аналит. Ф. были реализованы две возможности подхода к анализу языка. Аналит. Ф включает две группы философов. 1) логический анализ языка –Б.Рассел, Д.Мур, А.Уайтхед, Х.Райхенбах, М.Шлик. Главная задача – реформировать язык, исключив из него логические несообразности и двусмысленности. Только недвусмысленный, непротиворечивый язык пригоден для постановки и решения научных проблем. 2) лингвистическая философия. Главная задача – не в реформировании языка, а тщательный анализ фактического употребления языка, с тем чтобы устранить из него недоразумения, возникающие вследствие неправильного использования. Витгенштейн – крупнейший представитель лингвистической философии. Он выявил способность языка быть орудием человеческой неискренности. Его афоризм: “то, что вообще может быть сказано, может быть сказано ясно; о чем нельзя говорить, о том следует молчать». Язык раскрывает не только то, о чем говорит, но и раскрывает то, о чем умалчивает.

Ни одна фундаментальная проблема бытия не может быть ни поставлена, ни решена без пристального внимания к языку, без учета его роли, поскольку человек –«единственное существо», создающее себе проблемы посредством языка.