41. Личностное знание и его основания.

Майкл Полани (Майкл Полани (1891-1976) — британский ученый, выходец из Венгрии.): «Мне думается, что термин «личностное знание» хорошо описывает этот своеобразный сплав личного и объективного. Личностное знание - это интеллектуальная самоотдача, поэтому в его претензии на истинность имеется определённая доля риска. Объективное знание такого рода может содержать лишь утверждения, для которых не исключена возможность оказаться ложными».

Для Полани личностное знание — это интеллектуальная самоотдача, страстный вклад познающего. Это не свидетельство несовершенства, но насущно необходимый элемент знания. Он подчеркивает, что всякая попытка исключить человеческую перспективу из нашей картины мира неминуемо ведет к бессмыслице. Ученый уверен, что установление истины становится зависимым от ряда наших собственных, имплицитных оснований и критериев, которые не поддаются формальному определению. Неизбежны и соответствующие ограничения статуса оформленной в словах истины.

Для автора очевидно, что мастерство познания не поддается описанию и выражению средствами языка, сколь бы развитым и мощным он ни был. Этот тезис, безусловно, противоречит задаче создания унифицированного языка науки. Научное знание, представленное в текстах научных статей и учебников, по мнению мыслителя, всего лишь некоторая часть, находящаяся в фокусе сознания. Другая часть сосредоточена на половине так называемого периферийного (или неявного) знания, постоянно сопровождающего процесс познания. Интерпретировать неявное, периферийное знание можно по аналогии с «краевым опознаванием ощущений» от находящегося в руке инструмента, без которого процесс деятельности как целенаправленный процесс невозможен. «Акт познания осуществляется посредством упорядочивания ряда предметов, которые используются как инструменты или ориентиры, и оформления их в искусный результат, теоретический или практический. Можно сказать, что в этом случае наше сознание является «периферическим» по отношению к главному «фокусу сознания» той целостности, которой мы достигаем в результате».

Более подробно из О.Д.Маслобоева, Т.В.Хан Философско-методологические основания научной деятельности. 2013.

В отличие от идеалов классической науки, которая состоялась на основе методологической стратегии, разработанной Бэконом и Декартом, и которая элиминировала всё личностное, кроме авторского приоритета, эпистемология современной науки, по утверждению Полани, основана на идеале знания «с учётом глубоко личностного характера того акта, посредством которого истина провозглашается». Однако как и во времена классической науки залогом успеха исследователя является ощущение интеллектуальной красоты, наличие страстной увлечённости и интеллектуальной самоотдачи: «Тем, кто способен к самоотдаче, она предоставляет законные основания утверждения личностных убеждений, всеобщих по своему содержанию». Полани углубляет разработку проблемы самоотдачи, раскрывая её структуру в заключительной главе своей монографии, для чего вводит важнейшие категории из арсенала современного, т. е. деятельностного, типа мировоззрения: «свобода», «ответственность», «веление совести», «обязательства, возлагаемые личностью самой на себя», «субъект, принимающий решения», «субъективированная личность», «ответственная личность», «ситуация», «риск». Структура и динамика самоотдачи разворачивается вокруг диалектики субъективного и объективного, личностного и всеобщего, общезначимого: «…Мысль об истине предполагает желание этой истины и постольку является личностной. Однако этот личностный мотив направлен на безличностно всеобщее, поскольку жаждать истины – значит жаждать чего-то общезначимого. … Личностное и всеобщее взаимно предполагают друг друга. В этой структуре личностное осуществляется в утверждении своей устремленности к всеобщему, а всеобщее конституируется в его принятии в качестве безличностной самоотдачи…. Свобода субъективированной личности поступать как ей заблагорассудится преодолевается свободой ответственной личности поступать так, как она обязана»³.

Заслуга М. Полани в том, что, полноценно осознав роль личностного начала в науке, он исследовал его внутреннюю противоречивость, заключающуюся в единстве рационального и иррационального. Важно осознавать, что науку делают люди, которые не могут быть заменены другими или отделены от произведённого ими знания. Полани подчёркивает, что эти люди обладают искусством познавательной деятельности, которому нельзя научиться по учебнику, а только в непосредственном общении с мастером. Формирующееся личностное знание, входящее в основание научной деятельности, складывается из «явного» знания, представленного в текстах научных статей, учебников, монографий, диссертаций и составляющего «фокус сознания», а также из «неявного» – «периферийного знания», постоянно сопровождающего процесс познания. Неявное знание приобретается в непосредственном общении исследователей, зрелых и начинающих, и оно остаётся «за кулисами» той сцены, на которой происходят научные дискуссии. Постигать и выражать иррациональное всегда непросто, поэтому интересна интерпретация М. Полани периферийного знания по аналогии с «краевым опознаванием ощущений» от находящегося в руке инструмента, без которого процесс деятельности как целенаправленный невозможен. В объём неявного знания погружён и механизм ознакомления с объектом, в результате которого формируются навыки и умения. Знакомство с объектом, первоначальное знание о нём, превращаясь в навык и умение, становится личностным знанием человека⁴.

Именно в периферийном поле личностного знания пробуждается интуиция и зарождается научное открытие: «Принцип, определяющий акты эвристического выбора в процессе научного исследования, был выше мной охарактеризован как ощущение растущей близости скрытой истины, сходное с тем чувством, которое направляет нас в попытках мысленно нащупать в нашей памяти забытое имя. В структуре самоотдачи этот определяющий фактор вновь появляется как чувство ответственности, взятое в его устремленности к всеобщему. Научная интуиция пробуждается в напряженном движении ощупью к некоторому еще неизвестному результату, полагаемому хотя и скрытым, но доступным».