18. Наука в культуре Древнего Востока

В культуре Др. В. Сущ-ет только протонаука (преднаука). В повседневной хоз. Деятельности чел-к, методом проб и ошибок находил эффективные способы деятельности, кот. Будучи многократно повторенными закрепляются в его сознании как наличное (священное) знание, кот. Передавалось от поколения к поколению. В этом знании была объективность, что дает основания причислить его к научному. Но эти знания не доказывались, логически не выводились и не развивались, т.е. они не были теоретическими, что не дает нам основания считать знания в культуре Др.В. в строгом смысле научными. Кроме хоз-ой деят-ти источником зарождения науки выступает мифология. В принципе антропоморфизма (уподобление человеку всего окружающего мира) заложена процедура сравнения. Отношение к протонаучным знаниям и их содержания претерпевало посменные качественные изменения: возникает концепция Ме, представляющая собой свод накопленных объективных знаний, что свидетельствует о признании особого статуса этих знаний. А на этапе Индийских и Древнекитайских цивилизаций возникают учения в современном смысле слова (т.е. есть личность и доказательность). Важнейшая предпосылка генезиса науки связана с возникновением письменности. Также важной предпосылкой возникает разработка технологии материального носителя письменности (папирус - бамбук, палочки-кости –бумага)

Египет, Китай, Месопотамия. Эти цивилизации выработали определенные знания: геометрич., астрономич. ремесленн. дело, военн. морск. дело. Они располагали знаниями, но факт наличия знания не констатирует науку. Практический опыт, наследственный проф-зм, знания от отца к сыну. Отсутствовала критико-рефлексивная деят-ть, которая необходима для получения нового знания. Принятие знания на пассивной, бездоказательной основе. Знания – набор готовых рецептов (алгоритмов практической деят-ти). Особенность – отсутствие фундаментальности. Не было аспекта «познание ради познания». Только прикладные задачи. Др. Вост. наука не была рациональной. В Китае отсутствовала демократия. = иерархия людей (родовая аристократия). не было демократич. институтов – антидемократизм в общественной жизни. Пальма первенства отдавалась общественному авторитету. Влияние авторитета мешает познавательной деятельности.

Отсутствие доказательства знания = знание как тайна = фетишизация самого знания = эзотерический характер. Решение задач применительно к случаю. Отсутствие систематичности. Прикладной, а не теоретический характер.Др. математики умели решать задачи на 1и 2 степени, прогрессии, знали различные геометрич. формы, таблицы умножения, но никаких доказательств, теор. обоснований не было. Делай так! и все! = невозможно было получить доп. инфо. Др. Восток – донаучная стадия развития интеллекта.

19. Особенности античной науки.

Начала теоретической мысли возникают именно в античной культуре и это проявляется в 3 аспектах:

1. формирование объективного знания;

2. освоение идеализированных объектов;

3. появление первых научных программ.

(1)

Социальные условия античной цивилизации детерминировали (определяли) объективность знания, прежде всего результатами борьбы низших слоев общества за свои права.

1. Все юридические нормы были письменно зафиксированы, что исключало произвол родовой аристократии.

2. Юридические нормы были унифицированы.

3. Была предложена выборность судей.

4. Была предоставлена возможность обжалования приговоров суда.

5. Была позволена состязательность в суде.

6. Родовая аристократия была ущемлена в плане территориального деления полиса или части Греции.

7. Была введена имущественная дифференциация населения в плане сбора налогов и податей.

В мировоззренческом плане эти реформы обусловили:

1) уважение к личности, причем ее достоинством считалась не знатность, а уровень культуры и достигнутое положение в обществе;

2) изменилось отношение к закону – он стал носить не божественный, а рациональный характер, т.к. изобретался самими людьми;

3) возникает конкуренция идей, что требует обращения к логике и риторике, чтобы побеждать в спорах;

4) возникает убежденность в относительном характере знаний – никакое знание не является абсолютно истинным, все можно оспорить или предложить альтернативу.

На этой базе возникает идея обоснованности знания.

Теоретический характер знаний был обусловлен негативным отношением греков к практической деятельности, которая считалась уделом рабов (оперировали с отрицательными и действительными числами).

В античной культуре были сформированы 3 научных программы (школы):

1) математическая программа Пифагора:

а) обосновали идею числа как первоосновы бытия (все вещи существуют, подражая числам);

б) разработали философию числа, приписали каждому числу значение, и на основе нумерологии объясняли сущность вещей;

в) разработали идею космоса – это упорядоченная числом Вселенная, которая м.б. рационально осмыслена.

2) корпускулярная теория Левкипа и Демокрита:

а) разработали идею атомов, исходя из свойств, которые объясняли бытие:

1) материальность;

2) интелегибельность (умозрительность);

3) вечность;

4) неделимость;

5) подвижность;

6) все разные.

б) подошли к формулировке принципа объективности через различение субъективных и объективных свойств вещей;

в) разработали идею детерминизма, т.е. всеобщей причинно-следственной зависимости.

3) научная программа Аристотеля – концептуальная (неделимый мир):

а) рационально обосновал способ происхождения вещей на основе действия 4-х причин:

1) материальная – это субстрат вещи;

2) формальная – способ организации материи;

3) действующая – это тот, кто соединяет материю и форму;

4) финальная, целевая – то, зачем нужна эта вещь.

б) основал метафизику, в которой важнейшим для науки аспектом являлась разработка категориального аппарата.

Категории Аристотеля:

1. сущность;

2. качество – мера проявления сущности;

3. количество (размер);

4. пространство;

5. время;

6. отношение (с другими вещами);

7. обладание (определенными признаками);

8. претерпевание, страдание;

9. движение (изменение во времени);

10. покой (все одновременно и покоится).

Эти категории легли в основу терминологического языка науки.

в) разработал теорию движения времени и пространства: «Развивать в себе можно только то, что заложено в тебе потенциально».

Пространство – это граница объемлющего и объемлемого. По-Аристотелю, нет пустого пространства.

Время – это способ бытия пространства, исчисляет вещи на раньше и потом.

г) обосновал понятие научного знания.

Аристотель считал, что познание проходит 4 этапа:

1. чувственные впечатления;

2. опыт – сумма впечатлений в голове, умение ориентироваться в ней;

3. технэ (искусство) – это знание общего и причин, т.е. это знание о классах объектов;

4. научное знание. Оно характеризуется 3-мя особенностями:

• оно доказательное;

• оно объясняющее. Это заключается в том, что:

  1. фиксируется некий факт;

  2. раскрытие сущности этого факта;

  3. нахождение причины этого факта;

  4. определение условия возможности бытия этого факта.

• Систематический характер. Знание не разрозненное, а сведенное в одно целое.

Также Аристотель разработал канон научного исследования:

1. Постановка проблемы.

2. История вопроса.

3. Рассмотрение аргументов «за» и «против» в отношении своей позиции.

4. Обоснование принятого решения.

д) разработал формальную логику как теорию доказательства:

1) разработал понятие логической формы

Все люди смертны. Сократ – человек. → Сократ смертен.

2) разработал теорию понятий, суждений и дедуктивных умозаключений.

Понятие – это форма мышления, которая фиксирует наиболее общие и существенные черты ряда однородных объектов. (пример, создание понятия: береза, каштан, пальма: кора, листья, и т.д.).

Понятие существует только в голове и является идеальным объектом, его нельзя показать в действительности!

Суждение – форма мышления, которая фиксирует наличие или отсутствие взаимосвязи между понятиями, в силу чего оно является истинным или ложным.

Умозаключение – форма мышления, в которой из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, связанное с исходным.

е) разработал 3 закона формальной логики.

ж) разработал правила доказательства и аргументации, а также рекомендации по ведению спора.

Античная наука возникла в VI в до н. э. в весьма своеобразной обстановке греческих городов-государств. В греческом полисе мы встречаемся с демократией как общностью свободных граждан, равных друг перед другом и перед законом (номос) Каждый гражданин полиса участвовал в выполнении общественных функций и в защите государства от врагов независимо от положения. Каждый имел право выступать на народных собраниях и убедительно (т. е. логически обоснованно) защищать свою точку зрения. Важны были реформы Салона (отмена личной кабалы, возм-ть быть истцом, аппеляция к народ.суду), конституция Крисфена. Личность была на 1-м месте, свобода творчества. Истина – продукт доказательства посредством понимания. Знание – фронезис (практич.) и технэ (умение). Развивалась систематизация, дедукция. Наука – созерцание, постижение.

НАТУРФИЛОСОФЫ. Первые греческие философы напряженно искали первоначало мира, в котором осуществляется единство природы. Первооснова, первопринцип, из которого состоит все остальное, имеет в греческой философии 2 термина: стойхейон – ядро, основа в логическом смысле слова, корень; архэ – первоматерия, праматерия в историческом смысле.

Фалес из Милета (640 – 562 гг. до н.э.). Первоосновой всех вещей является вода.

Анаксимандр из Милета (611 – 546). В основе всего сущего лежит не вода, а некая первоматерия, которую он назвал “апейрон”. “У него (беспредельного) нет начала, но оно само кажется началом остальных вещей. Оно объемлет все и всем правит”.

Анаксимен (585-524), считал, что началом всего является воздух, из которого все возникает, и движением которого образуются все явления в природе.

Гераклит из Эфеса (540-480) Основой всего является огонь.

Пифагор с Самоса (571-497). В основе всего существующего лежит число.

Эмпедокл (495-435) в основе всего - 4 элемента: земля, вода, воздух и огонь.

Анаксагор (500-428) Каждая вещь состоит из мельчайших, невидимых глазу материальных частиц, подобных самой вещи. Эти частицы он называл гомеометриями. Например, кровь состоит из мельчайших частиц крови, кость– из мельчайших частиц кости,эти частицы бесконечно делимы.

И, наконец, Демокрит (460-370) из Абдер ввел понятие атомов. Из ничего не бывает. Всякое изменение есть только соединение и разделение частей. Ничто не происходит случайно, но все происходит по некоторой причине и необходимости. Ничего не существует, кроме атомов и пустого пространства, все же прочее есть мнение. Атомы невидимы глазом, бесконечны в числе и бесконечно различны по форме. Различие всех предметов зависит от различия их атомов в числе, величине, форме и порядке. Душа состоит из мелких, гладких и круглых атомов, подобных атомам огня. Эти атомы самые подвижные, от их движения, проникающего через все тело, происходит всё.

ЭЛЕАТЫ применили гипотетико-дедуктивный метод к собственно философским проблемам. Ксенофан, Парменид, Зенон. Парменид, ученик Ксенофана, поставил вопрос: “Чт.е. бытие? И ответил: “Бытие тождественно самому себе и обладает следующими атрибутами: 1)едино; 2)неизменно; 3)вечно; 4)неподвижно и проч. Эти положения доказываются. Зенон развил учение Парменида. Зенон впервые вскрыл проблему бесконечности. Зенон выразил свои взгляды в виде знаменитых “апорий”, т.е. затруднений. В них он анализировал понятия множества и связанного с ним понятия пространства – континуума, а также понятие движения. Апория “Дихотомия” (деление пополам) доказывает невозможность множественности и неделимость пространства. В апориях движения “Ахиллес и черепаха” и “Стрела” Зенон доказывает невозможность движения как с точки зрения бесконечной делимости, так и с точки зрения дискретной делимости.

СОКРАТ. Основная проблема – отношение к человеку и обществу. Мораль. Главное – познать самого себя. Создатель диалектики. “Истина рождается в споре, дискуссии.” Не написал ни строки.

СОФИСТЫ. Платные мудрецы – софисты - знание зависит от индивидуальности познающего, от его чувственности, от его тела, а объективного знания не существует. Отсюда вытекает, что индивид должен руководствоваться собственным частным интересом. Но вместе с тем софисты внесли неоценимый вклад в развитие философии античности и в повышение образованности общества

ПЛАТОН. Создатель Академии. Развивал многие науки. Математика изощряет мысль, оттачивает душу и позволяет достичь точности в исследовании бытия. Геометрия весьма способствует познанию блага, если, конечно, подходить к ней не ради практических целей. Крайне полезна и стереометрия. Полезна и астрономия, рассматривающая движение звезд по небу и самого неба, создателя ночи и дня, месяцев и лет. Пятой математической наукой является музыка. Платон ставит вопрос об изменчивости и постоянстве. Формы власти – Тимократия, олигархия, Демократия, Клептократия, Охлократия, Тирания. Мир идей (эйдосов) первичен по отн. к миру вещей. Тело бренно, душа – вечна. Душа – основа разумности человека. Познание – созерцание разумом высших сущностей. Физика – изучение природы универсума, человек как живое существо и его место в мире, промысел божий о мировом целом и подчинение ему других богов, отношения между людьми и богами. Универсум имеет 3 начала: материя, идея и Демиург (Бог). “молекулярной теорией” он впервые в истории строит вариант математической физики, не реализованный никем потом вплоть до нового времени. В физике он остается верным своей математической программе, считая, что в мире природы достоверное знание мы можем получить ровно в той мере, в какой раскроем математические структуры этого природного мира.

АРИСТОТЕЛЬ. Величайший ученый античности. Основа всего – проматерия, перводвигатель – Бог. Материя – то, из чего происходят вещи. Существует 4 первоэлемента. Из них образуется все многообразие материального мира. Вода, земля, воздух, огонь. 5-й элемент - эфир, который является небесным началом. 4 первопричины бытия – материя, форма, действит. (соед. М и Ф) и целевая (цель). Истина – тождество субъекта и объекта.

Познание. 1.Чувств – овладение единичным 2. Рацион. – овладение общим. Путь познания – ощущение, представление, опыт, искусство, наука. Общество. Человек- обществ. существо. Рабовладение – естеств.сост.общ-ва. С рождением определ.то, будешь ты свободным или рабом. Общество своб.людей – очень богатые, сред.класс, бедняки. Формы государства – хорошие (монархия, аристократия, полития), плохие (тирания, демократия, олигархия). Наука. Движение есть энтелехия существующего в потенции” - таково наиболее общее определение движения у Аристотеля.  Выше дано определение одного из видов движения - возникновения и уничтожения сущего. Кроме него Аристотель различает еще 3 вида: 1)движение в отношении количества - рост и уменьшение, 2)движение в отношении качества - качественное изменение, 3)движение в отношении места - перемещение. Движение не абсолютно, это всегда изменение от чего-то к чему-то. Время у Аристотеля определяется через движение. “Время есть не что иное, как число движения по отношению к предыдущему и последующему.

АРХИМЕД. Разработал методы нахождения площадей поверхностей и объемов различных фигур и тел, которые предвосхитили методы дифференциального и интегрального исчислений. Архимед устанавливает, что площадь поверхности шара в 4 раза больше площади наибольшего его сечения; формулирует соотношение объемов шара и описанного около него цилиндра как 2:3. . вычислил площадь эллипса, параболического сегмента, нашёл площадь поверхности конуса и шара, объём шара и сферического сегмента, а также различных тел вращения и их сегментов. А. исследовал свойства т. н. архимедовой спирали. Дал построение касательной к этой спирали, нашёл площадь её витка. Архимеду принадлежит формула для определения площади треугольника через 3 его стороны. Архимед рассматривает сложение параллельных сил, определяет понятие центра тяжести для различных фигур, дает вывод закона рычага. Знаменитый закон гидростатики. Архимед построил небесную сферу механический прибор, на котором можно было наблюдать движение планет, Солнца и Луны. Он построил также прибор для определения видимого диаметра солнца.

ПТОЛЕМЕЙ. Геоцентрическая система мира.

Античная наука стала базой для развития науки в будущем.

Вывод: Наука античности характеризуется 3-мя особенностями, которые вытекают из социокультурных особенностей полисной жизни:

1) доказательный характер знаний (формально-логическое знание) – обусловлен принципом «трех и»:

Исегория – свобода слова;

Исотомия – свобода замещения должностей;

Исономия – равенство всех перед законом.

2) оперирование идеальными объектами – связано с негативным отношением к физическому труду и проективному мышлению.

3) прорыв мифологического мышления на основе перехода к логосу и становления философии.