- •Вопрос №1.
- •64. Проблема понимания в философии.
- •80.Понятие истины в философии, религии, науке.
- •Основные разделы и дисциплины философии (онтология, гносеология, аксиология, этика, эстетика, логика и т.Д.). Ее главные функции.
- •Вопрос №4
- •Вопрос№5 Атомистическое учение. Демокрит. Эпикур.
- •Вопрос №6 Сущность человека в философии Сократа. Его метод. Сократ и софисты.
- •Вопрос №7 Основные проблемы философии Платона. Учение об идеях. Социальная утопия Платона-учение о государстве.
- •Вопрос №8 Основные идеи метафизики Аристотеля.
- •Билет №9 Философия кинизма.
- •Билет №10 Стоицизм как философская школа (Зенон-стоик, Марк Аврелий, Сенека)
- •Вопрос №12
- •Вопрос №12 Антропоцентризм философии эпохи Возрождения (н.Кузанский, Пикоделла Мирандола).
- •Вопрос №14 Утопическая тенденция в философии (т.Мор и т. Кампанелла)
- •Вопрос № 15 Рационализм Нового времени. Р.Декарт. Его учение о методе.
- •Вопрос №16 Эмпиризм Нового времени. Фр.Бэкон
- •Вопрос №18 Философия эпохи Просвещения (Вольтер, Дидро, Руссо)
- •38. Социально-философские воззрения Вольтера и Руссо: отношение к религии и государству, понимание социального прогресса, этика.
- •Вопрос №18 Система критической философии Канта. Кантовский агностицизм. Учение Канта о человеке.
- •1. Чувственное познание.
- •2. Рассудок является второй ступенью познания
- •Вопрос№19 Этика Канта. Нравственное доказательство бытия Бога.
- •Вопрос №20 Философия Гегеля
- •Вопрос №21 Диалектика, законы диалектики Гегеля
- •Вопрос №22 Марксистская философия: материалистическое понимание истории.
- •Вопрос №23 Философия иррационализма. «Воля к жизни» как центральная категория а. Шопенгауэра.
- •Вопрос №24 «Воля к власти» и идея «Сверхчеловека»в философии Фр. Ницше.
- •Вопрос №25 Психоанализ как фактор философской культуры. З.Фрейд
- •Вопрос №26 «Коллективное бессознательное» и архетипы в учении к. Юнга
- •Вопрос №27 Философия экзистенциализма. Смысл человеческого существования в философии Кьеркегора, Камю, Хайдеггера, Ясперса, Сартра (на выбор)
- •Вопрос №28 Русская философия. Общая характеристика (в.Соловьев, н.Бердяев, к Леонтьев)
- •4. Русская философия XVIII в. Включает два основных этапа в своем развитии.
- •5. Русская философия XIX в. Включала в себя ряд направлений:
- •6. Русская (и советская) философия XX в. Представлена, главным образом:
- •Вопрос №29
- •Вопрос № 30
- •2. Проблема источника движения
- •4. Пространство и время
- •Вопрос №31 Понятие сознания. Проблема сознания в философии.
- •.Природа сознания (основные концепции).
- •1.Сфера телесно-чувственных способностей сознания – ощущения, восприятие
- •Вопрос№32 Познание как философская проблема. Агностицизм и его разновидности. .Гносеология (теория познания).
- •Вопрос №33 Проблема истины. Объективная и субъективная, абсолютная и относительная. Истина и заблуждение.
- •Истина, заблуждения, ошибки, ложь: проблема абсолютности и относительности истины
- •Вопрос№ 34 Человек как философская проблема
- •Вопрос №35 Человек, индивид, личность. Проблема соотношения биологического и социального в человеке. Понятие человека, индивида, личности в философии
- •Вопрос №36
- •Проблемы этики. Медицинская этика.
Вопрос №16 Эмпиризм Нового времени. Фр.Бэкон
Первым ф. , сознательно поставившим перед собой задачу разработки научного метода на основе мат. понимания природы, был Ф.Бэкон (1561 - 1626). Естествознание - истинная наука, а физика, опир. на чувств. опыт - важнейшая часть естествознания. Чувства непогрешимы и есть источник всякого знания. Наука есть опытная наука и состоит в применении рацион. метода к чувственным данным. Индукция, анализ, сравнение, наблюдение, эксперимент суть главные условия рац. метода. Главный труд - “Новый Органон”. В этом произвед. Б. сознательно противопоставляет свое понимание науки и ее метода тому пониманию, на кот. основан “Органон” Аристотеля.
Б. различает 2 вида опытов: 1. “плодоносные” - цель - принесение непоср. пользы человеку 2. “светоносные” - цель не непоср. польза, а познание законов и свойств вещей
Предпосылка преобразование науки - критика всей сущ схоластики и сомнение в истинности всего, что до сих пор казалось истиной. Однако сомнение лишь средство нахождения дороги к истине. Недостоверность известного доселе знания обусловлена ненадежностью умозрительного метода умозаключений и доказательства. Первым условием реформирования науки явл. усовершенствование методов обобщения - индукции. Следующим шагом должно быть очищение разума от заблуждений. Б. различает 4 вида таких забл. или идолов - рода, пещеры, рынка , театра.
Идолы рода - препятствие, обусл. природой человека. Чел. судит о прир по анаогии с собственными свойствами. Отсюда возник телеологическое представление о природе, ошибки, проистекающие из несовершенства чел. чувств, под влиянием различных желаний, влечений.
Пещеры - ошибки, возн. вследствии субъективных предпочтений, симпатий, антипатий ученых: одни больше видят различий между предметами, др. - их сходства. Одни склонны верить в непогреш. авторитет древности, др, наоборот, отдают предпочтение только новому.
Рынка - преп, возник вследствие общения между людьми посредством слов. Но во многих случаях значения слов были установлены не на основе познания сущности предмета, а на основе сов. случ. впечатления от этого предмета.
Театра - преп, порождаемые некритически усвоенными ложными мнениями. идолы театра не врождены нашему уму? они возникают вследствие подчинения ума ошиб. мнениям.
Знание видов препятствий позволяет избежать ошибок. Однако это знание лишь отриц. сторона задачи создания научного метода. Необх также положительное учение о методе исследов. В истории науки четко выступают 2 пути или метода иследов: догматический и эмпирический. Догм метод начин с общих умозр положений и стрем вывести из них все частн случаи. Догматик похож на паука, который из самого себя ткет паутину.
Ученый, следующ эмпир методу похож на муравья, кот беспорядочно тащит все, что ни попадется ему на пути. Истинный метод состоит в умственной переработке материалов, кот доставляет опыт( пчела).
До сих пор открытия делались случайно. Их было бы больше, если бы исследов. были вооружены правильным методом. Метод - это путь, главное средство исл. К нему относятся орудия, соверш. способность нашего восприятия, и орудия, соверш. саму челов мысль. Науку расширяет не пассивное созерцание, а эксперимент, т.е активное испытание природы.
Главное условие прогресса знания - совершенствование способности умозаключения, важнейшей формой кот. является правильная индукция. До Б. фил, писавшие о индукции обращали внимание на те случаи, кот подтверждают доказываемые или обощ. ими положения. Б. подчеркнул значение тех случаев, кот. опровергают обобщение, противоречат ему. Это так назыв. отрицательные инстанции.
