Глава 1. Теоретические аспекты развития теории самоорганизации

1.1. Понятие самоорганизации и краткий обзор философско-методологических оснований теорий самоорганизации

В современной теории управления существует подход, согласно которому сложная система не может управляться только посредством предписанных извнеправил или иных внешних воздействий. Управление сложными организованными системами, к котрым относятся и социальные и экономические системы, должно осуществляться с учетом действия особых механизмов самоорганизации.

Под самоорганизацией в данной работе будем понимать процессы спонтанного упорядочивания, возникновения пространственных, временных, пространственно-временных или функциональных структур, протекающие в открытых нелинейных системах (от греч. — целое, составленное из частей; соединение; совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определенную целостность, единство). Самоорганизация имеет место не только в системах живой природы и человеческом обществе; установлено, что она может происходить и в определенном классе систем неживой природы. Общие закономерности (паттерны) самоорганизации сложных систем изучаются синергетикой. [16]

Синергтика (от греч. synergeia — сотрудничество, содействие, соучастие) — междисциплинарное направление научных исследований, в рамках которого изучаются общие закономерности процессов перехода от хаоса к порядку и обратно (процессов самоорганизации и самопроизвольной дезорганизации) в открытых нелинейных системах физической, химической, биологической, экологической, социальной и др. природы. Термин «Синергия» был введен в 1969г. Г. Хакеном и иногда используется как обобщенное название научных направлений, в рамках которых исследуются процессы самоорганизации и эволюции, упорядоченного поведения сложных нелинейных систем. [13]

В.В. Василькова в своей книге «Порядок и хаос в развитии социальных систем» [5] выделяет значительное место анализу философско-методологических оснований теории самоорганизации. В частности, отмечается созвучие идей синергетики с идеями и воззрениями следующих философов: Платона и Аристотеля (представления об эйдосах как потенциальных формах-образцах «земных» процессов, идея энтелехии), Гераклита (о роли огня как метафоры самовозобновляющегося и саморегулирующегося начала в универсуме), Лукреция (идея клинамена как спонтанного непредсказуемого отклонения, рождающего новое в природе), Р.Декарта (учение о космических вихрях как собственных формах организации природы), Г.Лейбница (монадология с идеями гармонии, когерентности, взаимосогласованности всех частей мира, идея преформизма, потенциально заложенного), Ф.Шеллинга (понятия организма и самоорганизации в природе по аналогии с творческими исканиями человеческого духа), И.Канта (идея самоорганизованного бытия и целеполагания целого как результата спонтанного взаимоналожения целей его частей), А.Бергсона (представления о необратимости эволюции, ее движущей силе в виде жизненного порыва), А.Уайтхеда (идея о роли процессуальности и когерентности событий в универсуме), К.Юнга (архетипы коллективного бессознательного), П.Тейяра де Шардена (идеи о направленности эволюции), русских философов-космистов (идеи коэволюционного развития человека и Универсума), М.Хайдеггера (представления о природе времени и истины) и другие. [5]

Таким образом, можно сделать вывод о том, что идеи саморазвития, самодвижения материи являются для философии традиционными