5. Поиск первоосновы мира в античной философии.

Период ранней классики. Поиски первоосновы мира ведутся здесь в материальных, реальных, осязаемых органами чувств вещах, явлениях и стихиях, окружающих человека. Человек живет на земле, это его основа, поэтому, безусловно, верным было бы предположить, что это и основа Космоса. Однако земля неподвижна, а мир движется, значит, должны быть основы этой текучести мира, и их находят в воде и воздухе. Но и земля, и вода, и воздух как бы всегда присутствуют, всегда есть, а в мире существует еще смерть и уничтожение, и в качестве стихии, отражающей данные процессы, выбирается один огонь, подвижный и тонкий элемент материи. Представители элейской школы (Ксенофан, Парменид, Зенон) утверждали, что форма первична. Напротив философы атомистического направления (Левкипп, Демокрит) на первое место ставили материю. В результате философских споров сформировалась диалектика. На этапесредней классикиактивно разрабатываются проблемы герменевтики и диалектики. Этапзрелой классикихарактеризуется широким использованием диалектики, которая уже применяется ко всему чувственно-материальному космосу (Платон). На этапе поздней классики (Аристотель) разрабатывается мысль о всеобщем становлении, а идея выступает в качестве оформляющей силы.

Античный атомизм (Демокрит, Эпикур).

Демокрит (Vв до н.э.) – выдающийся материалист. Сказал, что мир состоит из атомов и пустоты. Атомы различаются по 4-м признакам:

1. по форме

2. по величине

3. по порядку

4. по положению

Атомы вечны, поэтому мир вечен и неуничтожим, все в природе взаимосвязано. В мире нет случайных предметов и явлений. Атомы неизменны, но они могут изменять свою природу, они не проницаемы, объективны, постоянно движутся, изменяют свое положение в пространстве. Возникновение новых предметов – это результат изменения в сочетаниях атомов, вследствие их перемещения. Демокрит считал, что существует бесконечное множество миров. В области политики он считал, что политика есть величайшее искусство, чтобы ею заниматься надо хорошо мыслить, говорить и хорошо делать.

ЭПИКУР(341-270 до н. э.), древнегреческий философ. С 306 — в Афинах, основал философскую школу. Философию делил на физику (учение о природе), канонику (учение о познании, в котором Эпикур придерживался сенсуализма) и этику. В физике Эпикур следовал атомистике Демокрита. Признавал бытие блаженно-безразличных богов в пространствах между бесчисленными мирами, но отрицал их вмешательство в жизнь космоса и людей. Девиз Эпикура — живи уединенно. Цель жизни — отсутствие страданий, здоровье тела и состояние безмятежности духа (атараксия); познание природы освобождает от страха смерти, суеверий и религии вообще.

6. Античная диалектика (Гераклит, Сократ).

Гераклит создатель древнегреческой диалектики, он создал учение о вечно развивающемся мире, о его познании. Мир– это движущееся, беспрерывно и бесконечно обновляющаяся природа. Мир един, он не создан ни кем из Богов и людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим. Гераклит считал, что огонь – движущаяся первооснова мира. Различные стадии развития огня объясняют структуру и движение в мире. В мире идет такой процесс: огонь переходит в воздух, воздух – в воду, вода – в землю и затем идет обратный процесс, происходит вечное изменение вещества, вечное обновление мира. Гераклит говорит, что все есть обмен противоположностей. Он раскрыл одну из основных черт диалектики – это раздвоение единого и познание его противоречивых частей. Гераклит рассматривал и проблему познания мира, говорил об относительности человеческих знаний. Познание природы начинается посредством чувств, но более глубокое познание приходит к человеку через разум.

Термин «диалектика» впервые применил древнегреческий мыслитель Сократ. Он именовал свой метод нахождения истины в диалоге путем столкновения противоположных суждений и обнаружения противоречий в мышлении «диалектикой».

Осмысление нравственных ценностей в философии Сократа.

Поворотным пунктом в развитии античной философии явились воз­зрения

Сократа..

Сам Сократ ничего не писал, был близким к народу

мудрецом, философствовал на улицах и пло­щадях, всюду вступал в философские

споры'. Посещая занятия софистов,

Сократ вступал в дискуссии с мно­гими из них, но больше всего уделял

внимание Продику, считая его своим учителем и

особенно внемля тонкости его лингвистических воззрений.

Мастерство диалога. Неоценимая заслуга Сократа состоит в

том, что в его практике диалог стал основным методом нахождения истины. Если

прежде принципы просто постулировались, то Со­крат критически и всесторонне

обсуждал всевозможные подходы. Его антидогматизм выражался, в частности, в

отказе от претензий • на обладание достоверным

знанием. Сократ применял так называе­мое повивальное искусство, именуемое

майевтикой–искусство определять понятия при посредстве наведения.

С помощью искусно задаваемых вопросов он выделял ложные определения и находил

правильные. Обсуждая смысл разнообразных понятий(благо, муд­рость,

справедливость, красота и т.д.).

Родоначальник диалектики. Сократ прославился как один из

родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при по­мощи бесед и

споров.

Он первый

увидел в отчетливости и ясности суждений основной при­знак их истинности. В

спорах Сократ стремился доказать целесо­образность

и разумность как мира, так и человека. Он совершил поворот в развитии

философии, впервые поставив в центр своего философствования человека, его

сущность, внутренние противоре­чия его души. Благодаря этому познание переходит

от философско­го сомнения «я знаю, что я ничего не знаю» к рождению истины

посредством самопознания. Сократ возвел в философский принцип знаменитое

изречение дельфийского оракула: «Познай самого себя!» Главная цель его

философии–восстановить авторитет знания, поколебленный софистами. Софисты

пренебрегали исти­ной, а Сократ сделал ее своей возлюбленного.

В вопросах этики Сократ развивал принципы рационализма,

ут­верждая, что добродетель проистекает из знания и человек, знаю­щий, что

такое добро, не станет поступать дурно. Ведь добро есть тоже знание, поэтому

культура интеллекта может сделать людей добрыми: никто не зол по доброй воле,

люди злы лишь по неведе­нию! Тут можно возразить великому мудрецу: почему же

даже среди людей, очень образованных и прекрасно знающих, что такое добро и что

такое зло, так много творящих зло,–утонченных про­ходимцев, воров, лжецов и

убийц?!

Политические воззрения Сократа

базировались на убеждении, что власть в государстве должна принадлежать

«лучшим», т.е. опытным, честным, справедливым, порядочным и непременно

об­ладающим искусством государственного управления. Он подвергал резкой критике

недостатки современной ему афинской демократии. С его точки зрения: «Худшее–это

большинство!» Ведь далеко не все, избирающие

правителей, разбираются в политических, госу­дарственных вопросах и могут

оценить степень профессионализма ' избираемых, их

моральный и интеллектуальный уровень. Сократ ратовал за профессионализм в делах

управления, в решении вопро­са о том, кто и кого может и должен избирать на

руководящие посты.