28. Проблемы общественного развития в западной философии xXв. Теория открытого общества к.Поппера. Учение о «столкновении цивилизаций» с. Хантингтона.

Философия ХХ века отразила все процессы, связанные с потрясением

общества, государства, личности, изменениями в статусе науки. К этим

потрясениям следует отнести и социально-экономические явления, появление

массового общества, слом старых отношений и сословных перегородок,

внедрение компьютерного производства, революция в естествознании, научно-

техническая революция, развитие средств массовой информации, выход на арену «нового среднего класса». Все

эти причины оказали глубокое воздействие на мировоззрение и культуру, и не

могли не отразиться на философии современности.

Культура ХХ века под воздействием научно-технического прогресса как

бы разделяется на тех, кто за научно-технический прогресс, и на тех, кто

против. В результате образуются два направления: сциентизм и антисциентизм.

Сциентизм – философско- мировоззренческая ориентация, рассматривающая науку как высшую ступень человеческого разума.

Антисциентизм позиция противоположная сциентизму. Представители этой

позиции подвергают резкой критике науку и технику, которые, по их мнению,

не в состоянии обеспечить социальный прогресс. Наука рассматривается как угроза

существования человека и всей человеческой цивилизации.

Внутрифилософские процессы в ХХ веке проходили на

фоне координальных изменений в культуре, и теперь основные вопросы

философии рассматриваются сквозь призму дилеммы сциентизма и

антисциентизма.

Открытое общество — демократический тип общества, использующийся для обозначения ряда современных обществ и некоторых обществ античности. Обычно противопоставляется закрытому обществу (традиционное общество и различным тоталитарным режимам).

Открытое общество в понимании Поппера полностью демократично. Его члены критически настроены по отношению к табу, принимают решения, опираясь на собственный интеллект и критическое мышление, а также исходя из договорённостей, достигнутых в процессе обсуждения. Такое общество не является неограниченным капитализмом, но и не основано на марксизме или анархии: это самостоятельный вариант демократии.

Сэмюел Хантингтон – современный американский ученый, автор теории “неоатлантизма”, в которой предсказывает в будущем столкновение цивилизаций.

Смысл теории Хантингтона, сформулированный им в статье “Столкновение цивилизаций”, сводится к следующему. Видимая гео­политическая победа атлантизма на всей планете – с падением СССР исчез последний оплот континентальных сил – на самом деле затрагивает лишь поверхностный срез действительности. Стратегичес­кий успех НАТО, сопровождающийся идеологическим оформлени­ем, – отказ от главной конкурентной коммунистической идеоло­гии – не затрагивает глубинных цивилизационных пластов. Хантингтон вопреки Фукуяме утверждает, что стратегическая победа не есть цивилизационная победа. Отказ от идеологии коммунизма и сдвиги в структуре традици­онных государств – распад одних образований, появление других и т.д. – не приведут к автоматическому равнению всего человечества на универсальную систему атлантистских ценностей, но, напротив, сделают вновь актуальными более глубокие культурные пласты, ос­вобожденные от поверхностных идеологических клише.

Хантингтон утверждает, что наряду с западной цивилизацией, включающей в себя Северную Америку и Западную Европу, можно предвидеть геополитическую фиксацию еще семи потенциальных цивилизаций:

1) славяно-православная,

2) конфуцианская (китайская),

3) японская,

4) исламская,

5) индуистская,

6) латиноамериканская и, возможно,

7) африканская.

По мнению С. Хантингтона, в нарождающемся мире источником конфликтов станет уже не идеология и не экономика, а важнейшие границы, разделяющие человечество, и преобладающие источники конфликтов будут определяться культурой.