24. Основные этапы развития позитивизма.

Позитивизм – широко распространенное течение буржуазной философии, оно было основано в 30-ег.г. XIXв. Агюстом Контом. Появилось сначала во Франции, затем в Англии и других европейских странах. В истории позитивизма выделяются 3 основных этапа:

Iэтап – Агюст Конт, Спенсер. В России – Николай Михайловский

IIэтап – Махизм или эмпириокретицизм (Мах) (Ощущений)

IIIэтап – неопозитивизм (Коген, Риккерт) лишен научного смысла

Различия между этими этапами обнаруживаются в истолковании основного вопроса философии. Конт считал, что основной вопрос философии не разрешим. Махисты – высказали мнение, что основной вопрос философии поддается решению на основе эмпирического опыта (Ощущений). Третие считали, что основной вопрос философии лишен научного смысла.

Программа позитивизма такова:

1. познание должно быть освобождено от всякой мировоззренческой и ценностной ориентации.

2. Вся прежняя философия должна быть упразднена и заменена специальными науками

3. В философии должен быть проложен некий средний путь в решении основного вопроса философии, нейтральный.

Позитивизм критикует предшествующих философов за материалистичный подход к истолкованию окружающего мира. Позитивизм выдвигал некоторые прогрессивные идеи в области естествознания, например, Контом была создана всеобщая классификация наук. Мах критиковал ограниченность Ньютоновской механики. Неопозитивисты разрабатывали средства логического анализа языка.

25-26.. Понимание человека в западной философии ХХ в. (психоанализ, экзистенциализм).

В западной философии проблема бытия получила яркое выражение в иррационалистических течениях. В своей философии Шопенгауэр ставит задачу окончательно раскрыть тайну бытия. Исходя из бесспорного признания объективного мира, он утверждает, что поскольку мир сам ничего не знает о том, что он мир, то становится таковым только для познающего субъекта и поэтому является миром человека, т.е. таким, каким позволяет его видеть собственное представление. И в экзистенциализме (М,Хайдеггер, К.Ясперс, Ж.-П.Сартр), в противовес классическому пониманию бытия как такового, как самостоятельного бытия мира главный акцент делается на бытии человека. Экзистенциализм «очеловечивает» проблему бытия.

27. Бытие и познание в неклассической философии( феноменология, герменевтика, структурализм).

Феноменология - одно из важнейших направлений в философии XX века, как определенная методология философского исследования оказавшее влияние на другие течения и гуманитарные науки. Основатель этого направления - немецкий философ Эдмунд Гуссерль. Он был учеником немецкого философа Франца Брентано, разработавшего метод непосредственного описания психических явлений и вычленения их структур. Брентано также выдвинул идею направленности на другое как отличительной особенности психических явлений. Эта идея стала ядром феноменологического подхода. Феноменология с самого начала формировалась не как замкнутая философская школа, а как широкое философское движение. Феноменология получила широкое распространение в Европе и Америке, а также в Австралии, Японии и некоторых других странах Азии. Исходный пункт феноменологии как философского учения - возможность обнаружения и описания направленной на предмет жизни сознания. Существенная черта феноменологического метода - отказ от любых непроясненных предпосылок. Феноменологическая установка нацелена не на восприятие известных и выявление еще неизвестных свойств, функций предмета, но на сам процесс сознания как процесс формирования определенного спектра значений, усматриваемых в предмете, его свойствах и функциях. При этом неважно, существует ли предмет реально или же он иллюзия, галлюцинация, мираж. "Безразличие" к существованию предмета носит условно-методологический характер, сознание предстает здесь как "переплетение переживаний в единстве их потока", никак не определяемого предметом, смысл которого оно устанавливает (конституирует). Феноменологический метод - это выявление и описание поля непосредственной смысловой сопряженности сознания и предмета, поля, горизонты которого не содержат в себе скрытых, не проявленных в качестве значений сущностей.

Время рассматривается в феноменологии не как объективное время, но как временность самого сознания, и прежде всего его первичных форм существования - восприятия, памяти, фантазии. Временной поток сознания соединяет в себе все его характеристики, как они понимаются в феноменологии: непредметность, несводимость, отсутствие извне заданного направления, воспроизводимость и уникальность.

Принципиальным для феноменологии является разработка онтологического понимания истины.

Под герменевтикой (от греческого слова hermeneutike - искусство разъяснения, толкования) в широком смысле понимают теорию и практику толкования текстов. Прибегали к герменевтике и христианские теологи для толкования Библии. Особое значение приобретает герменевтика в теологии протестантизма, где она рассматривается как средство выявления "истинного" смысла Священного Писания.

Как научный метод герменевтика формируется с развитием филологии и других гуманитарных наук. В ходе долгой истории этих наук в них складываются особые методы постижения их предмета, к которым можно отнести исторический, психологический, феноменологический, логико-семантический, герменевтический, структуралистский и некоторые другие. Герменевтика как изначально ориентированная на постижение смысла текста, причем постижение его как бы "изнутри", исходя из него самого, отвлекаясь от социально-исторических, психологических и иных факторов, занимает особое положение в гуманитарном познании. Герменевтика нужна там, где существует непонимание. Если смысл как бы "скрыт" от субъекта познания, то его надо дешифровать, понять, усвоить, истолковать. Понимание и правильное истолкование понятого - таков в общем плане герменевтический метод получения гуманитарного знания. Отсюда постижение, усвоение смысла текста являются процедурами, качественно отличными от метода объяснения природных и общественных закономерностей. Современная герменевтика, как она сложилась в XX веке, включает не только конкретно-научный метод исследования, применяемый в гуманитарном познании.

Особую роль герменевтики в современной философии Гадамер связывает с тем, что последняя не является прямым и непосредственным продолжением классической философской традиции, осознает "свое отстояние от классических образцов". Развитие герменевтики Гадамер мыслит в рамках "онтологического поворота герменевтики к путеводной нити языка". Основной проблемой, как считает Гадамер, является здесь трудность определения характера проявления в языке предпосылок понимания. Понимание считается неотъемлемой функцией языка наряду с говорением. Основной задачей герменевтики становится выяснение онтологического статуса понимания как момента жизни человека. Стремясь постигнуть сущность человеческого бытия, герменевтика выступает как своеобразная философская антропология.

Структурализм - направление в философии XX века, как и герменевтика, непосредственно связанное с развитием гуманитарного познания. Структурализм выступил под лозунгом объективности и научной строгости в гуманитарных науках и был воспринят как философский подход, соответствующий эпохе научно-технической революции.

Задолго до появления философского структурализма сложился структурализм как метод научного исследования, получивший название метода структурного анализа. Сущность его заключается в выделении и исследовании структуры как совокупности "скрытых отношений" между элементами целого, выявление которых возможно лишь "силой абстракции". Представители французского философского структурализма перенесли метод структурного анализа языка на более сложные феномены культуры. Основанием для такого переноса является признание того, что язык есть фундамент всей духовной жизни. Поэтому в основе культурного творчества лежат языковые структуры, которые обусловливают мыслительную деятельность человека. Они находят свое выражение не только в духовной деятельности, но и в практических действиях человека, их нормах и результатах. По сути, все продукты социокультурного творчества являются языками особого рода - знаково-символическими системами.