22. Русский космизм конца хiх - начала хх вв. (н. Федоров, к. Циолковский, в. Вернадский).

Космизм - особый духовно-теоретический феномен, возникший в России в конце 19 - начале 20 вв. Будучи целостным социокультурным явлением, К.ориентирован на синтетическое видение реальности, восприятие человека в качестве органичной частикосмического единства, способного реализовать свою активную природу в деле творческого изменения мироздания. Принято выделять несколько направлений: религиозно-философское,методологическо-философское и поэтически-художественное. Однако в качестве концептуальной системы К.конституируется именно в философской традиции. Это предполагает определение двух основных измеренийв русском К.: религиозно-философского (Федоров, В. Соловьев, ) и методологическо-философского (Вернадский,  Циолковский ). Если первое видит в человеке замысел Божий, состоящий в необходимости активного участия человечества вбожественном творении (обожения природы), то второе рассматривает преобразующую деятельность человечества как космическую (в первую очередь, планетарную) силу. Идеи, качественно характеризующие как религиозно-философскую, так и мето-дологическо-философскую традиции русского К., оказываются во многом схожи, что позволяет выделить семантический вариант идей, развиваемых в рамках единой философской системы русского К.: 1) идея всеединства ; 2) идея незавершенности развития мира и человека.

23. Формирование неклассической философии. »Философия жизни».

Ситуация формирования неклассической философии чрезвычайно интересна, поскольку совпадает с расцветом философской классики. 40-е годы XIX века - это время наивысшей популярности гегелевского учения. Хотя Г.В.Ф. Гегель скончался в 1831 году, он продолжал оставаться кумиром и воплощением классической философии. Но уже в 1819 году вышла, хотя и осталась незамеченной, работа А. Шопенгауэра "Мир как воля и представление". В 1841 году получила серьезный резонанс "Сущность христианства" Л. Фейербаха. А в 1843 году появилось первое произведение С. Киркегора "Или-Или".

Позиции этих мыслителей различны, но противник у них один - Гегель. И Л. Фейербах в этом ряду не случаен. Его учение - это одна из развилок в мировой философии, от которой дороги ведут, с одной стороны, к марксизму, а с другой - к "философии жизни". Отказавшись от Гегеля, Фейербах впоследствии поддержал А. Шопенгауэра с его противопоставлением гегелевскому спекулятивному разуму волевого начала. И все же влияние Фейербаха на Маркса оказалось наиболее значительным, отчего можно говорить об антропологическом материализме Фейербаха в качестве теоретического источника марксизма.

Особое место в ряду зачинателей неклассической философии занимает О. Конт, который, в своих попытках придать философии характер подлинной науки, сделал шаг в том же направлении. Конт не был противником разума, но понимание разума у Конта есть та же прелюдия настроений и взглядов XX века.

Именно сегодня можно конкретизировать вклад каждого из этих мыслителей в становление неклассической философии, яснее определить, как из отдельных ростков складывалась традиция. Неклассическая философия, контуры которой определились уже в XIX веке, отрицает философскую классику в самых важных и принципиальных вопросах. А поэтому отношение классической и неклассической философии – это два разных пути в философии. Неклассическая философия следует за классической и потому ее часто именуют постклассической, но, по сути, она претендует быть вместо классической.

Философия жизни - направление, которое в качестве центральных вопросов рассматривает вопросы о смысле, цели и ценности жизни. “Философия жизни” отдает предпочтение живому чувству, инстинкту, а также иррационализму, мистике, выступает против подавляющего господства интеллекта и теоретического знания. Основоположники: Шопенгауэр и Ницше, в нач. 20 в. - Бергсон, Зиммель, Дильтей. Сегодня Философия жизни Имеет историко-философское значение, являясь предшественницей Экзистенциализма.