1.2 Мифическая тематика в декоративно-прикладном искусстве .

Древние мифы — это колыбель человеческой духовности, начало культуры Миф — это особый образ мира, с помощью которого наши далекие предки ориентировались в нем, выживали, сплачивались, передавали жизненный опыт последующим поколениям. Вместе с тем мифы продолжили свою жизнь в искусстве, составляя на многие столетия его сюжетную, образную и идейную основу. Поэтому знание мифологии является необходимым условием понимания изобразительного искусства, расшифровки его образов и прочтения символов. 

Мифы служили основой творчества великих мастеров, источником их вдохновения, давали образцы поступков и характеров. Поэтому понимание искусства прошлого фактически невозможно без знания мифологии. Без нее картина, скульптура, рельеф молчат, пре­вращаясь в набор красивых, но мало понятных образов. 

Мифология выполняет функцию объяснения и легитимации социальных норм.

Соответствующая мифическая версия санкционирует определенный (наличный,

естественный) порядок, выступая, одновременно, в качестве основы его

происхождения, идеологического оправдания его существования и неизменного

сохранения.

Миф выражает и кодифицирует верование, придает престиж традиции, руководит в

практической деятельности, учит правилам поведения.

Миф как слово рождался вместе с

живописью на стенах палеолитических пещер вместе с пением и пляской их

обитателей как часть ритуала. Условия в которых развивалась мифология менялись вместе со временем : пещеры становились хижинами, домами, дворцами и в итоге становились храмами,

каменные орудия стали металлическими, вместо пальцев художники стали

пользоваться кистью, резцу стали доступны даже твердые породы камня,

посуда, изготавливаемая с помощью гончарного круга, была не только

прочной, но и совершенной по форме.

Миф дает темы для керамики, подчас используемой в погребальных обрядах.

Современниками Гомера были огромные сосуды, украшенными росписями

геометрического стиля, некоторые исследователи находили несоответствие

между высокой техникой стихосложения Гомера и «примитивизмом»

геометрических росписей. Однако это не примитивизм, а символизм, далекий

от примитивной иллюстрации мифологического сюжета. Вспомним, что и Гомер

был не простым пересказчиком, а преобразователем мифов.

Разумеется, художники, скульпторы, граверы, создававшие произведения на

мифологические темы, испытывали влияние классических мифологических

текстов.

Они создавали великие

творения, соперничавшие с литературными произведениями на мифологические

темы.

Отсюда возникает ряд сложных проблем при использовании произведений

искусства как источника изучения мифов. Очень трудно сказать, объясняются

ли расхождения между произведениями искусства на мифологические темы и

литературными изложениями мифов фантазией художника, вольностью его

подхода к своим задачам, недостаточной осведомленностью или пользованием

не дошедшим до нас вариантом мифа. В каждом отдельном случае современному

искусствоведению приходится отвечать на эти вопросы. Ответы эти, в свою

очередь, зависят от принадлежности исследователей к тем или иным школам,

от их подготовки.