55. Природа как объект философ. И науч. Познания

До того, как наука предъявила свои возможности в познании природы, эту функцию на себя брала философия. В понимании природы философия всегда опиралась на развивающуюся науку. Какие образы природы существуют в разное время: мифологический – в античности, натурфилософский – в средние века и новое время, и в современную эпоху – базирующийся на науке. Этот образ природы трансформируется и стержнем сегодняшнего понимания проблемы является тезис “коэволюция человека и природы”. Отсюда целый ряд новых ориентиров в познании природы, в отношении к природе сквозь призму ценностей (напр. экологических) современной цивилизации.

Природа – это: то, что нас окружает, мир вне нас, Вселенная; материя; естественное существование, подчиняющееся определенным законам, вне человека, как среда не сотворенная человеком. Природа делится на природу первую, естественную, и природу, в которой уже побывал человек и внес туда свои изменения.

В античной философии господствует космоцентризм – восприятие человека как элемент громадного космоса, ощущение единства с природным окружением. В техногенной цивилизации доминировала механическая картина мира, человек противопоставляет себя природному окружению, природа не храм а мастерская, подчинение природы, оправданность насилия над природой. Этот тезис постепенно утрачивает себя во время возникновения экологических проблем (60-е гг. 20 в.). В культуре уже есть модель мирного сосуществования человека и природы – восточная культура, русский космизм и т.д. Природа не мастерская, не бездонный резервуар, а самоценность. Теперь это диалог с природой - коэволюция человека и природы. В отношении с природой возникают новые нормативы и устанавливаются экологические ценности. Предлагается концепция устойчивого развития: природопользование д. б. по возможности поддерживающее устойчивое динамическое равновесие, ограничивающее давление на мир природы. Аппелируют к коллективному бессознательному: мы должны оставить чего-нибудь нашим детям и т.д. Ориентир на переосмысление своего отношения к природе – это просто вынужденный ценностный ориентир современной цивилизации.

56. Природа как среда обитания человека. Понятие биосферы и ноосферы. Коэволюционный императив. Место экологических ценностей в системе ценностей современной цивилизации

Природа (П). имеет два значения:

1. все существующее, материя и ее многообразные формы: человек, общество, духовный и внутренний мир человека.

2. (в узком смысле) совокупность естественных и искусственных условий, в которых проходит жизнь человека и общества.

Выделяют первичную и вторичную природу. Первичная П. – то, что существовало и существует до и независимо от сознания человека, объективная реальность. Вторичная П. – создана умом и руками человека по подобию первичной природы. Создается через процесс труда.

Понятии П. включает как неживые так и живые элементы. В истории познания одни говорили, что мир полностью одушевлен (пантеизм), другие – мир представляет собой сложное образование и существуют 2 формы: живая и неживая, между которыми существует относительная граница.

На определенном этапе развития природы возникло системное образование – общество. Природа представляет собой условия жизни человека и общества – определенное сочетание воздуха, вода, питание. Природа состоит из определенных сфер: литосфера, атмосфера, гидросфера, биосфера. С появлением человека, общества природа вступила в новый этап своего развития, стала испытывать антропологическое влияние – влияние человеческой деятельности, ее результата. Выделяют следующие исторические этапы взаимодействия человека и природы:

1. этап первоначального отношения человека и природы (палеолит, неолит, первобытное общество). Природа сильно воздействовала на человека: климат, природные стихии.

2. человек постепенно «отвоевывает» у природы приоритет (16-19 в.) Могущество человека возрастает, а природы уменьшается. Это период машинных революций.

3.  НТР. Период взрывоопасного влияния человека на природу. Выход человека в ближайший космос.

Земное, природное окружение общества получило название геогр. среда или геосреда. Геосреда – то пространство, в котором зародилось человечество, развивалось и взаимодействовало с природой. Термин биосфера был введен фр. ученым Ламарком. Существует несколько определений биосферы:

1. совокупность всех организмов

2. оболочка Земли, включающая живые организмы и среду их обитания

3. результат истор. взаимодействия живого и неживого.

Уровни биосферы: молекулярный, клеточный, тканевый, организменный, популяционный, биогеоценотический.

Понятие ноосферы было введено Ш. Леруа. Вернадский и Шарден использовали его в своих философских концепциях. Шарден видел под ноосферой коллективный разум, сознание, которое будет управлять развитием самой биосферы. Вернадский считал, что ноосфера – новый этап в развитии природы и биосферы, который является определенным гармоническим сочетанием во взаимодействии природы и общества.

Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации. Тема коэволюции становится ключевой в определении судеб человечества. Концепция коэволюции базируется на принципах, согласно которым человечество, изменяя биосферу в целях приспособления ее к своим потребностям, должно изменяться и само с учетом объективных требований природы.

Негативной стороной глобализации является появление ряда проблем, которые принято называть глобальными проблемами современности. Суть эколог. проблемы обнаруживается в углубляющемся противоречии между эконом. деятельностью человека и устойчивостью среды его обитания. Важная черта нашего времени - устойчивый технический прогресс, который набирает скорость, но при этом становиться неконтролируемым. Следствием технического прогресса является рост искусственной среды, создаваемой его производственной деятельность - техносферы и разрушение естественной среды его обитания - биосферы. Несмотря на то, что человечество, как биологический вид выработало достаточно широкий круг инструментов адаптации к среде, тем не менее, существует предел приспособления и для человека. Обострение эколог. ситуации грозит физическим вымиранием человеческому виду. Современные философы говорят о необходимости изменения путей развития цивилизации – формируются концепции устойчивого развития.