Глава I

ПОЭМА ЛЕРМОНТОВА ОБ ИЗМАИЛ-БЕЕ I

Поэма Лермонтова об Измаил-бее заканчивается сле­дующей сценой: Героя поэмы черкеса Измаил-бея пре­дательски убивает его брат. Соратники Измаила по боевым подвигам несут труп своего вождя к ключу — обмыть пробитую пулей грудь. Они расстегивают чек­мень и именно в этот-то момент на груди под одеждой обнаруживают крест. Друзья Измаила потрясены этим открытием.

Таким образом, только после смерти обнаружилась принадлежность Измаила к христианской религии — так объясняли эту сцену писавшие о лермонтовской поэме. И все предшествующее действие казалось по­строенным так, что эта сцена является подлинным клю­чом ко всей поэме. Удивительная по своей неожидан­ности находка объясняла загадочность поведения Из­маила, давала возможность понять сложную психологию героя, обуреваемого могучими и противоречивыми стра­стями.

***

Никакого существенного изменения не могла, каза­лось, внести сообщаемая Лермонтовым деталь: крест был белый- Это — обстоятельство, на которое можно было и не обратить внимания.

Лермонтов сообщает, что крест был прикреплен к ленте. Лента была полосатая. Казалось бы, никогда Крест, носившийся на груди как символ принадлежности к христианской религии, не привешивался к ленте да еще полосатой. Видимо, это был какой-то необычный крест.

Но вот что еще более странно: Лермонтов в одном месте поэмы прямо говорит, что Измаил-бей — не хри­стианин. Рассказывая о любви Измаила к русской, ко­торую он оставил на севере, Лермонтов пишет:

ведал он,

Что быть не мог ее супругом,

Что разделял их наш закон...¹

В то время браки между христианами и магометана­ми не разрешались. Но на эти строку поэмьг почему-то

ше обращали внимания. А если бы обратили на них вни­

мание, то это могло бы послужить исходным пунктом к раскрытию любопытной тайны, которую заключала поэма.

В воспоминаниях современников Лермонтова нет каких-либо сведений, которые помогли бы нам разо­браться в «загадке» «Измаил-бея», не существует так­же и каких-либо разъяснений самого поэта. Рукопись поэмы до нас не дошла: «Измаил-бей» печатается п« копии, кем сделана копия — неизвестно.

Итак, что же это за крест был найден на груди Из­маила и почему он его хранил как святыню? Ниже мы -ответим на этот вопрос.

***

Предварительно же сообщим некоторые сведения.

Изучавшие поэму «Измаил-бей» в плане сопоставле­ния ее с литературными образцами приходили к вы­воду, что именно эта поэма особо свидетельствует о подражательности лермонтовского творчества. Она не­самостоятельна, переполнена заимствованиями, даже весь сюжет ее заимствован у другого поэта — Мицке­вича. В ней нет истории. В комментариях к пятитомно­му собранию сочинений, выпущенному под редакцией Б. М. Эйхенбаума, итог изучения этой поэмы подЕеден так: «В литературном отношении поэма восходит преж­де всего к Байрону и Мицкевичу. Э- Дюшен... находит в ней заимствования из «Гяура», «Манфреда», «Пари- зины». Ст. Здзярский... указывает на зависимость «Измаил-бея» от «Повести Вайделота»... «Черкесским Валленродом» называет «Измаил-бея» и В. Спасович, дающий развернутое сопоставление поэм МицкеЕИча и Лермонтова... Кроме того, Спасович и Дюшен отме­чают в поэме Лермонтова один эпизод, заимствованный из поэмы Вальтер-Скотта «Дама озера»... По мнению Д. П. Якубовича, образ оленя... навеян первыми строфа­ми той же «Дамы озера»... Влияние Пушкина отмечено в работах С. Южакова..., Н. Котляревского... и Б. Ней­мана. Указывается связь с «Цыганами», «Полтавой» и «Кавказским пленником». (III, 583—584).

Прочтя этот список, можно придти к выводу, что действительно истории в «Измаил-бее» нет.

Однако история в этой поэме есть.

Материалы и документы, из которых явствует, что «Измаил-бей» — Весьма точное воспроизведение со­бытий, которые происходили на Кавказе в 1804 году и на протяжении нескольких последующих лет, читатель найдет ниже. В поэме изображено реальное историче­ское лицо, биография которого удивительна. Одним из доказательств тождества этого исторического лица и героя лермонтовской поэмы является история того кре­ста, о котором мы говорили выше.

***

ИТак, события, описанные в поэме, события, участни­ком которых был изображенный Лермонтовым герой, происходили на Кавказе, начиная с 1804 года. Но для того, чтобы ответить на интересующий нас вопрос — что за крест был обнаружен на трупе Измаил-бея, — необходимо обратиться к- более ранней эпохе. Предва­

рительно скажем, что историческое лицо, изображенное Лермонтовым, носило и в жизни то же имя — Измаил- бей.

И вот, природный черкес Измаил-бей был, оказывает­ся, длительное время на русской военной службе, при­чем он занимал настолько видное положение, что имя его упоминается в переписке Потемкина с Екатери­ной II. Обнаруженные нами е' Центральном государст­венном архиве древних актов письма Потемкина дают очень любопытную характеристику нашего героя. Деся­того июля 1789 года Потемкин писал Екатерине II: «Исмаил-бей из лутчей фамилии кабардинской, подпол­ковник в службе вашего императорского величества ревностно и храбро служивший под Очаковым и на штурме оного, желает оказать себя противу шЕедов, я его отправляя, всеподданнейше прошу о награждении его убранной каменьями медалью»².

В отправленном одновременно письме к А. А. Безбо­родко Потемкин называет Измаил-бея «храбрейшим наездником»³.

В опубликованном в одном из томов «Сборника рус­ского исторического общества» ответе Екатерина со­общала Потемкину: «Сделала по твоим представле­ниям» ⁴.

Измаил был, кроме всего, европейски образованным человеком. Автор известной' работы «Материалы для новейшей истории Кавказа» П. Г. Бутков сообщает о нем: «Просвещеннейший всех своих земляков»⁵. «Он говорит по-русски и по-французски и обходится как образованный светский человек»⁶, — сообщает другое лицо, знавшее Измаил-бея.

Установленные нами на основании ряда документов подробности биографии Измаил-бея были известны Лер­монтову. Он пишет:

: . служил

В российском войске Измаил...

(III, 227).

И там же он говорит:

...образованный, меж нами Родными бредил он полями,

И все черкес в нем виден был.

(III, 227—228).

Теперь мы можем обратиться непосредственно к инте­ресующему нас вопросу.

Одним из критических моментов знаменитого суворов­ского штурма крепости Измаил был эпизод у Бендер­ских ворот. Здесь создалась чрезвычайная опасность для штурмующих русских войск. В описании измаиль­ского штурма, хранящемся в Центральном государст­венном военно-историческом архиве, интересующий нас эпизод описан так: «Обратился в левую сторону (не­приятель. — А.-К.)* Где подполковник князь Исмаилз- бей и с ним Гвардии Преображенского полку Порутчик ГедионоЕ’ приняв Сражались сильно исбив оного овла­дели бастионом...» 7.

Под донесением стоит мельчайшая бисерная подпись: «Генерал граф Александр Суворов Рымникский».

* * *

В Центральном государственном архиве древних ак­тов имеется список представленных к награждению за1 штурм Измаила. На одной из страниц его значится имя