Кабардинский научно-исследовательский институт при совете министров к асср

С. А. АНДРЕЕВ-КРИВИЧ

КАБАРДИHO-ЧЕРКЕССКИЙ ФОЛЬКЛОР В ТВОРЧЕСТВЕ ЛЕРМОНТОВА

Под общей редакцией проф. Н. Jl Бродского кабардинское государственное издательство нальчик — 1 9 4 9

Af. Ю. ЛЕРМОНТОВ (1814—1841)

«Одно из главнейших и существенней» ших качеств гения есть оригинальность и самобытность...»

Белинский.

«Кавказ взял полную дань с музы на­шего поэта... Странное дело! Кавказу как будто суждено быть колыбелью на­ших поэтических талантов) вдохновите­лем и пестуном их музы, поэтическою их родиною! Пушкин посвятил Кавказу одну из первых своих поэм — «Кавказ­ского пленника», и одна; из последних, его поэм — «Галуб» тоже посвящена Кав­казу; несколько превосходных лирических; стихотворений его также относятся к Кав­казу.! Грибоедов создал на Кавказе свое «Горе от ума»: дикая и величавая при­рода этой страны, кипучая жизнь и су­ровая поэзия ее сынов вдохновили его оскорбленное человеческое чувство на изображение апатического, ничтожного круга Фамусовых, Скалозубов, Загорец- ких, Хлестовых, Тугоуховских, Репети- ловых, Молчалиных — этих карикатур­на природу человеческую... И вот явля­ется новый великий талант — и Кавказ делается его поэтическою родиною, пла­менно-любимою им; на недоступных вершинах Кавказа, венчанных вечным снегом, находит он свой Парнасе; в его свирепом Тереке, в его горных потоках, в его целебных источниках находит он свой Кастальский ключ? свою Ипок- рену...».

Белинский.

Предисловие

Современник передал одно важное свидетельство о Лермонтове,

В 1841 году Лермонтов был настойчиво занят творческими пла­нами, думал о своем будущем, был им озабочен, и будущее пред­ставлялось ему ясным: он всего себя посвятит литературе, твор­честву. Лермонтов в творчестве всегда искал решения занимавших его идейных вопросов. Так было и теперь. Современник — Краев- ский, издатель журнала «Отечественные записки» — и передал те сказанные ему в откровенном разговоре слова Лермонтова, из ко­торых мы узнаем, как поэт решал в то время важную для него проблему.

Не одобряя направления «Отечественных записок» и рассказывая • планах издания своего собственного журнала, Лермонтов гово­рил Краевскому: «Мы должны жить своею самостоятельною жизнью и внести свое самобытное в общечеловеческое. Зачем нам все тянуться за Европою и за французским».

Лермонтов имел в виду, что в самобытности не распад связей культур, но, наоборот, — их укрепление. Самобытное — это то новое, что вносит тот или иной народ в постоянное движение впе­ред культуры мира. В мере этого его вклада — мера его историче­ского величия. Для русской культуры — как для культуры вели­кой — в самобытности путь к славе. В согласии с таким представ­лением о русской культуре Лермонтов судил и о своем творчестве^

Но» то, что Лермонтов говорил в 1841 году, не было для него чем-то принципиально новым. Подобное же высказывание отжк снтся к гораздо более раннему времени.

В 1832 году, в конце кульминационного периода энергичного* юношеского творчества, после упорного обдумывания важных для: него идейных вопросов, после длительных поисков тем и все бол^ шего уяснения для себя направленности своего творчества, Лермонтов тех лет — всецело романтик — выясняет для себя харак­тер своих связей с романтизмом и подводит знаменитый итог:

Нет, я не Байрон, я другой,

Еще неведомый избранник,

Как он гонимый миром странник,

Но только с русскою душой.

В 1841 году Лермонтов, рассказывая Краевскому о плане изда­ния журнала, говорил: «Мы в своем журнале не будем предлагать обществу ничего переводного, а свое собственное. Я берусь в каждой книжке доставлять что-либо оригинальное...».

Следовательно, в том, чтобы создавать произведения, проникну­тые духом самобытности, Лермонтов видел свою творческую за­дачу.

И вот, длительное время Лермонтова упрекают в отсутствии самобытности.

Эта точка зрения на лермонтовское творчество, согласно кото­рой Лермонтов считался подражателем русских, а особенно ино­странных писателей, при первоначальном своем возникновении связанная с реакционным истолкованием его творчества, вызвала уже со стороны Белинского резкий отпор. Однако она оказалась упорной и живучей. При чтении историко-литературных работ определенного направления, посвященных Лермонтову, с ней мож­но столкнуться на каждом inary. Эта точка зрения ошибочна. На­ша задача — исследование ряда кавказских произведений Лермон­това — непосредственно сопряжена с опровержением этой ошибоч­ной установки.

В числе произведений, прежде всего приходящих на ум, когда начинаешь вспоминать Лермонтова, неизбежно будут «Герой наше­го времени», «Демон», «Мцыри». Среди меньших по объему при­помнятся и «Спор», и «Я к вам пишу...» («Валерик»), и «Беглец», и «Тамара». Одним словом, как только начинаешь вспоминать Лермонтова, перебирать в памяти шедевры его творчества, так сейчас же оказываешься в кругу его кавказских произведений. Это закономерно. Лермонтов — певец Кавказа. Следовательне, значение кавказской темы для Лермонтова весьма велико. Н« именно источники кавказских произведений и старались отыскать в произведениях русской, а особенно иностранной поэзии. Этим и объясняется, почему общая оценка лермонтовского творчества в интересующем нас в этой книге плане обосновывается и подкреп­ляется суждением о посвященных Кавказу лермонтовских произ­ведениях.

Наша цель — показать, что кавказское творчество Лермонтова является результатом подлинного интереса Лермонтова к Кавказу, что Кавказ у него не условный, но настоящий, что кавказские произведения нашего поэта свидетельствуют о прямо противопо­ложном тому, что ^хотели доказать сторонники теории несамо­стоятельности лермонтовского творчества: о знании реального ма­териала и стремлении именно на нем основываться при создании ^произведения. Даже удивительными при этом окажутся некоторые случаи. Так, например, поэма «Измаил-бей» исключительно упорно лодвергалась сопоставлениям с литературными источниками. Таким образом и оказалось зашифрованным то, что в ней точно описано одно из значительных событий истории Кавказа начала прошлого столетия. Это ускользнуло от внимания даже историков Кавказа.

Следовательно, Лермонтов изображал в своих произведениях подлинный Кавказ 1.

1 В процессе собирания материалов для книги были использо­ваны московские, ленинградские и провинциальные книгохрани­лища и архивы. Некоторые фольклорные материалы автором соб­раны непосредственно в Кабарде. Отдельные главы работы, отрыв­ки и извлечения из нее были опубликованы в следующих изда­ниях: I. ЖУРНАЛЫ: 1. «Новый мир» (1941, № 1,; 1945 № 11—12); 2. «Тридцать дней» (1941, № 6); 3. «Огонек» (1946, № 21);

2. ГАЗЕТЫ: 1. «Вечерняя Москва» (3. VI. 41, № 129);

2. «Кабардинская правда» (23. XII. 45, № 255; 16. 1. 46.

№ И; 12. III. 46, № 51; 30. VI. 46, № 129); III. СБОРНИКИ:

1. «Ученые записки» Кабардинского научно-исследовательского института, 1946, т. I. Сведения о работе, основанные на знаком­стве с ней по рукописи или по сделанным автором докладам, имеются в следующих изданиях: I. ГАЗЕТЫ: 1. «Правда» (13. VI. 41, № 162); 2. «Известия» (13. VI. 41, № 138); 3. «Литературная

газета» (30. VI. 40, № 36; 15. VI. 41, № 24); 4. «Вечерняя Москва» (13. VI. 41, № 138); 5. «Московский большевик» (13. III. 41,

№ 60); II. ЖУРНАЛЫ: 1. «Знамя» (1941, № 7—8, стр. 180);

2. ОТДЕЛЬНЫЕ ИЗДАНИЯ: 1. М. Ю. Лермонтов, Избранные произведения, 1941, стр. XII, XXI; 2. Н. Л. Бродский, М. Ю. Лер­монтов, Биография, т. I, 1945; 3. JI. П. Семенов, Лермонтов и фольклор Кавказа, 1941, стр. 29. Отдельные части книги были прочитаны в виде докладов в Институте мировой литературы им. А. М. Горького Академии наук СССР («К вопросу об источ­никах ранних кавказских поэм Лермонтова» — в настоящем издании носит название «Поэма Лермонтова об Измаил-бее» — 27 мая 1940 года; «Лермонтов и Николай I»— 14 марта 1941 года «Кавказский фольклор в произведениях Лермонтова» — ма­териал, включенный в этот доклад, распределяется по разным главам книги — июнь 1941 года) и в Академии наук УССР («Лер. монтов и Николай I» и «Кавказский фольклор в произведениях Лермонтова» — в 1942 году).