2. Культура Древнего Египта

Заселение территории Египта восходит к эпохе палеолита. Из смешения разных племен к 4-му тыс. до н.э. образовался египетский народ. С постепенным пе­реходом к ирригационному земледелию и скотоводству и с отступлением охоты на второй план поселения в долине Нила становились более постоянными и долго­временными, этнический состав - более стабильным. Использование подневольного труда, расслоение об­щины привело к выделению родовой знати и превра­щению вождей в царьков. Возникали примитивные го­сударственные образования (номы), между которыми постоянно шла борьба за землю, скот и рабов. Основ­ные этапы развития истории Египта: додинастический период (4-е тыс. до н.э.); Древнее царство (32 - 24 вв. до н.э.); Среднее царство (21 в. - нач. 19 в. до н.э.); Но­вое царство (16 - 12 вв. до н.э.); Позднее время (Ив. -341 г. до н.э.).

В додинастический период организация управле­ния Египтом была простой - фараон был единствен­ным правителем государства. Он был верховным судь­ёй в мирное время и верховным главнокомандующим во время войны, одновременно являясь казначеем и верховным жрецом всех храмов. При жизни фараон почитался живым Богом; все представители правящей династии считались потомками Бога Солнца. По мере развития и усложнения социальной структуры общест­ва (имущественная дифференциация, социальная ие­рархия, появление городского населения) фараон стал назначать должностных лиц, на которых он возлагал часть государственных дел.

С объединения Нижнего и Верхнего Египта (3-е тыс. до н.э.) началась, так называемая, династическая эпоха (30 династий) до завоевания его в середине 1-го тыс. до н.э. персами. Страна превратилась в централи­зованную восточную деспотию (фараон - залог крепо­сти государства, отсюда его обожествление). Ведущая роль в социально-политической жизни принадлежала знати и жрецам. Рано возникшая письменность (иероглифы) вызвала появление особого сословия - писцов, которые играли немалую роль (занимали госу­дарственные и храмовые должности) в государстве.

Удачное географическое положение, относитель­ная замкнутость (узкая долина Нила, окруженная с за­пада и востока пустыней) наложили отпечаток на еги­петскую культуру, обусловив ее высокую стабильность и изолированность от иных цивилизаций того времени.

Экономической основой выступало земледелие (главным образом, возделывание пшеницы), животно­водство, садоводство и пчеловодство, а также судоход­ство (морское и речное), различные ремесла (изобретен гончарный круг), строительство (основной материал - обожжённый кирпич, а для монументальных сооружений - камень).

В глубокой древности в Египте были изобретены папирус и иероглифы (священное письмо). Религиозно-магические, медицинские, научные, литературные тек­сты, хроники и летописи, гимны и молитвы составля­лись и хранились в скрипториях ("домах жизни") при храмах или записывались на стенах пирамид и гробниц ("Тексты пирамид", "Книга мертвых", "Тексты сарко­фагов", "Мемфисский богословский трактат", "Речения Ипувера" и др.). Для литературных текстов, дошедших до нас, характерна анонимность, как и для других древневосточных литературных произведений.

Весьма значительными были достижения египтян в области математики и астрономии, (например, урав­нения с двумя неизвестными); впервые появились дробные числа и десятичная система исчисления; были известны арифметические и геометрические прогрес­сии; определены площадь круга и поверхности полу­шария; вычислен объем усеченной пирамиды; составлен солнечный календарь и знаки зодиака, сутки разде­лены на 24 часа. Возникновение математических и ас­трономических знаний было связано с потребностями земледелия и строительства. Источники дают сведения о развитии медицины, знаний по анатомии (установление роли кровеносной системы и мозга в ор­ганизме человека) и географии.

За свою долгую историю Египет прошел через древнейшие виды религиозных представлений, быто­вавших в Древнем мире. В египетской религии, как в никакой другой, был развит заупокойный культ. Мумифицирование покойников было распространено во всех слоях свободного населения и превратилось в своего рода отрасль промышленности. Характерной чертой религии выступает также культ животных, осо­бенно коровы и быка. Многие животные считались жи­вым воплощением богов и богинь. Изображения бо­жеств зачастую приобретали антропо- и зооморфные черты. В классовом обществе политеизм (переплетение различных культов - многобожие) сменился монотеиз­мом (выделение одного главного божества). Главным богом пантеона стал Ра - бог Солнца, рожденный из хаоса и победивший мрак. По древнеегипетской мифо­логии, он создал мир людей (из своих слез) и многих богов. Атон - бог - борец, его отождествляли с Ра, он стал воплощением заходящего солнца. Почётное место в египетском пантеоне занимал Осирис, как бог, обес­печивающий возрождение человека после смерти и вечную жизнь в загробном царстве, его жена (и сестра) Исида и сын Гор. Другие боги возвышались в зависи­мости от политической обстановки. Основные боги Древнего Египта: Амон - покровитель умерших; Анубис - бог умерших, покровитель некрополей; Бес - бог семьи и дома, веселья, одежды (особенно женского туалета); Тот - бог мудрости и счета; Нут - богиня не­ба; Сет - бог пустыни и грозы. Пантеон богов отражает земную иерархическую систему.

Необычайна и сложна мифология древних егип­тян. Они видели в мифах символическое описание сверхъестественных, потусторонних событий. В мифах объяснялись явления природы и смысл человеческого существования.

Они были тесно связаны с религиоз­ными представлениями, в них верили и считали, что от мифологических персонажей - богов - зависит судьба человека. Мифологические представления египтян за­печатлены в разнообразных религиозных текстах: в гимнах и молитвах богам, записи погребальных обря­дов на стенах гробниц.

В Египте искусство находилось на службе у фа­раона, выражая идею незыблемости власти обожеств­ленного правителя, что особенно ярко демонстрирует архитектура - ведущий для Египта вид искусства. Практически неограниченные ресурсы дешевой рабо­чей силы (рабы) и наличие материала (камень) позво­ляли воплотить сложную систему религиозных пред­ставлений и политической организации страны в гран­диозные сооружения - гробницы и храмы, построен­ные по заказу фараона и высшей знати, чиновников и жрецов. Самые знаменитые архитектурные памятники 1 - пирамиды (Джосера, Хеопса, Хефрена, Микерина), заупокойные храмы (Аменемхета III – «Лабиринт», Хатшепсут, Аменхотепа III), культовые храмы (Карнакский - храм Амона-Ра - главное святилище страны; Луксорский - второй по значению в стране). На возведение пирамид затрачивались огромные сред­ства. Так, самую большую пирамиду Хеопса в Гизе (146,6 м высотой, зодчий Химиун) строили одновре­менно 200 тысяч человек в течение 30 лет. Пирамиды воплотили в себе дух египетской культуры и явились ее своеобразным символом, средоточием достижений древних египтян в области строительной техники и архитектуры, математики и астрономии, мифологии и религии. Форма пирамиды означала вечность, а соот­ношение граней олицетворяло Божественную гармо­нию Вселенной. Вокруг пирамиды располагался погре­бальный комплекс - заупокойные храмы. Египетская архитектура психологически подавляет человека, вы­зывая благоговение перед властью фараона. Стиль вы­ступает как средство увековечения всей системы ду­ховного и экономического порабощения народа.

Архитектуре подчинены и скульптура, и живо­пись. В зависимости от заупокойного культа развива­ется удивительное явление Древнего Египта - скульп­турный реалистический портрет (статуи царевича Рахотепа и его жены Нафрет, портреты Эхнатона, Нефер­тити, Тутанхамона и др.). Наивысший расцвет египет­ского портрета, рельефа, декоративно-прикладного ис­кусства приходится на "амарнский" период (правление Эхнатона). Прекрасное представление об искусстве этого периода дают памятники, найденные в 1922 году английским археологом Говардом Картером в единст­венной не разграбленной гробнице фараона Тутанха­мона.

В позднее время в результате междоусобиц и на­падений извне Египет то распадается на отдельные но­мы, то объединяется, и тогда возникают краткие пе­риоды расцвета культуры.

Когда Александр Македонский в 332 году до н.э. вступает в Египет, это воспринимается как освобожде­ние от персов, хотя именно вторжение греков означало конец культуры Египта и начало эллинистического периода. В 30-е гг. до н.э. Египет был присоединен к Ри­му. Несмотря на романизацию народ Египта сумел со­хранить свой язык, обряды и обычаи. Однако дни язы­ческой культуры Египта были сочтены.

Культурное наследие Египта чрезвычайно много­образно. Оно поражает своей неповторимостью, худо­жественным совершенством, глубиной содержания. В Египте были накоплены важнейшие практические зна­ния в области математики и астрономии. Сокровища египетской мысли оказались притягательными для многих греческих ученых, философов, государствен­ных деятелей, которые посещали Египет, чтобы при­общиться к этим знаниям и сделать их достоянием сво­ей культуры.

Египетская культура оказала большое влияние и на древних римлян. Многие библейские сюжеты непо­средственно связаны с древним Египтом.

Древнегреческая культура и цивилизация зало­жили основу для последующего культурного развития многих народов, в том числе и европейских.