4. Главные подходы к изучению культуры,

цивилизация и культура

Культурология выработала три основных подхо­да в изучении культуры: антропологический, социоло­гический и философский.

Суть антропологического понимания культуры состоит в признании самоценности культуры каждого народа, а также в признании равноценности всех куль­тур на земле. В соответствии с этим подходом любая культура, как и любой человек, уникальна и неповто­рима, являясь образом жизни отдельного человека или общества.

Наиболее характерные определения антрополо­гического понимания культуры следующие:⁴

Культура - это "способ существования человече­ства, подобно тому, как жизнь есть способ существова­ния протоплазмы" ("Германский философский сло­варь");

- "все, что создано человеком, будь то матери­альные предметы, внешнее поведение, символическое поведение или социальная организация" (Л. Бернард);

- "общий образ жизни, специфический способ приспособления человека к его естественному окруже­нию и экономическим потребностям" (К. Даусон);

- "вся полнота деятельности общественного человека" (А. Кребер).

При антропологическом подходе культура понимается очень широко и по содержанию совпадает со всей жизнью общества в его истории.

Социологический подход старается выявить специфические признаки понимания культуры. Культура здесь понимается как фактор организации и образова­ния жизни какого-либо общества. Культура рассматривается с точки зрения ее функционирования в конкретной системе общественных отношении и институтов, определяющих роли и нормы поведения людей в обще­стве. При социологическом подходе культура рассмат­ривается так же, как механизм передачи социального опыта.

Вот некоторые определения культуры, характерные для социологического ее понимания5. Культура - это:

- "прочные верования, ценности и нормы пове­дения, которые организуют социальные связи и делают возможной общую интерпретацию жизненного опыта" (У. Бекет);

- "наследуемые изобретения, вещи, технические процессы, идеи, обычаи и ценности" (В. Малиновский);

- "общий и принятый способ мышления" (К. Юнг).

Специфика философского подхода к культуре за­ключается в том, что при нем делаются попытки дойти до самой сути. Для этого используется философский анализ, т.е. мыслительная процедура, которая состоит в том, чтобы выразить изучаемый предмет в понятиях.

Философский подход позволяет путем анализа в жизни общества выделить некоторые черты, характери­стики, закономерности, представляющие основание культуры.

Философия имеет дело с пониманием. Поэтому философский подход к культуре не ограничивается описанием или перечислением явлений культуры. Он предполагает проникновение в их сущность. Культура при этом понимается как содержание или способ бытия общества.

Наряду с указанными выделяют аксиологический (ценностный) подход. Культура здесь выступает итогом всего многообразия деятельности человека, как сово­купность материальных и духовных ценностей. Соглас­но ценностному подходу, культура есть не что иное, как реализация ценностных целей. При аксиологическом подходе внимание акцентируется на понимании приро­ды ценностей, их происхождении и значимости.

При семиотическом подходе фиксируется в каче­стве ее сущностной характеристики внебиологический знаковый механизм передачи опыта.

Поскольку культура является общественным об­разованием, принципиально важно для ее понимания роль знаковых систем. Считается, что символы, знаки являются теми средствами реализации ценностей и смыслов культуры, которые наиболее доступны для изучения. Тем самым подчеркивается, что культура имеет символически коммуникативную природу.

Культура не существует вне своего живого носи­теля - человека. Степень его приобщения к культуре определяет меру его общественного развития, меру че­ловеческого в человеке. Важнейшую роль в этом про­цессе играет социальное наследование. В обществе ка­ждое поколение получает наследие в виде опыта пред­шествующих эпох. Передача и сохранение социального и культурного опыта от поколения к поколению назы­вается традицией.

Человечество в своей истории создало и накопи­ло общественное богатство. Способы овладения этим богатством характеризуют процесс культивизирования человека. А в этом процессе на первый план выходит воспроизведение деятельности по исторически задан­ным основаниям.

Процесс усвоения накопленного выражается в соответствующих понятиях: "схема", "алгоритм", "код", "матрица", "эталон", "стереотип", "норма" и "традиция". Все эти понятия выражают момент устой­чивости.

В качестве традиций выступают определенные ценности, нормы поведения, обычаи, обряды, идеи. Традиции могут иногда восприниматься как пережитки и препятствия на пути дальнейшего развития культуры. Они могут исчезать, а затем вновь возрождаться.

Традиции могут быть позитивными и негатив­ными. Время производит отбор традиций и вечные из них, как, например, почтительное отношение к родите­лям, к женщине, являются всегда современными.