163

Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет

На правах рукописи

Священник Вадим Мурадов

«ДВИЖЕНИЕ РАДЖНИША:

ИСТОРИЯ, УЧЕНИЕ, МЕДИТАТИВНЫЕ ПРАКТИКИ».

Диссертация на соискание ученой степени

кандидата богословия

Научный руководитель: диакон Георгий Максимов

Москва, 2013 оглавление

Введение

Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет 1

На правах рукописи 1

Священник Вадим Мурадов 1

Диссертация на соискание ученой степени 1

Москва, 2013 1

ВВЕДЕНИЕ 4

Актуальность темы исследования 5

Степень научной разработанности темы 6

К апологетическим авторам относятся: 7

Религиоведческие и социологические исселедования: 11

Свидетельства бывших последователей Ошо: 12

Цель и задачи исследования 15

Научная новизна исследования. 16

Теоретическая и практическая значимость исследования 17

Структура диссертации 17

Глава 1. 20

1.1. Социальная и религиозная среда воспитания Раджниша и формирование его взглядов 20

1.2. Первое переживание Раджнишем смерти 23

1.3. Переживание Раджнишем изменения сознания 24

1.4. Путешетвие с лекциями и возникновение движения 25

1.5. Деятельность в Бомбее 26

1.6. Переезд в Пуну и открытие первого ашрама-коммуны 32

1.7. Создание Раджнишпурама в США 39

1.8. Арест и суд над Раджнишем 42

1.9. Возвращение в Индию 44

1.11 Ухудшение здоровья и смерть Раджниша 45

ОШО. 46

Никогда не рождался. 46

Никогда не умирал. 46

Лишь посетил эту планету между 1931 и 1990 гг.» 46

1.12. Современное состояние движения Раджниша в мире и в России 47

Другие центры Ошо в Москве: 51

Центры Ошо в других городах России: 52

Глава 2. 53

Введение 54

2.1. О бытии 58

2.2. О божестве 61

2.3. О познании божества 63

2.4. Происхождение мира и человека 68

2.5. Устройство и проблема человека 72

2.6. Сознательное и бессознательное в человеке 77

2.8. Видение «Золотого будущего» и идеал «Нового человека» 80

2.9. Спасение как достижение сверхсознания через медитацию 86

Глава 3. 88

Глава 4. 106

Глава 5. 111

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 131

Список источников и использованной литературы: 138

Источники: 138

Литература: 148

ПРИЛОЖЕНИЕ 157

Дж. Флетер. «Без Бога в себе: исход из общины Раджниша». 158

А вы не называйтесь учителями,

ибо один у вас Учитель – Христос

(Мф. 23:8).

Введение

Движение Раджниша — относительно молодое религиозно-философское течение, основанное Раджнишем Чандра Мохан (1931 — 1990), известным также как Бхагван Шри Раджниш («Бхагван» в переводе с санскрита — «Господь»), Ачарья («учитель») и Ошо («океанический», «растворенный в океане»)¹ — гуру XX столетия, жизнь и учение которого повлияли на миллионы людей различных возрастов и областей жизни.

Ошо — один из наиболее неоднозначных представителей неоиндуизма. Для одних — своих адептов, — он являлся профессором философии, мистиком и просветленным мастером, для других же — разрушителем древнеиндийских верований и традиций, имевшем репутацию скандалиста².

Рьяно осуждая традиционные исторические религии, философию, мораль, общечеловеческие ценности и идеалы, откро­венно критикуя многих политических деятелей и вызывающе отстаивая роль секса как правомерного сред­ства спасения, Раджниш предстал как воплощение всевозможных пороков и, заслужив справедливую критику, на­жил себе немало врагов. Но, невзирая на его пороки, десятки тысяч других при­знали Раджниша Бхагваном³.

Темой данной работы является попытка рассмотрения и исследования мировоззренческой системы Ошо Раджниша и оставшейся после его смерти организации. Его мировоззрение близко к эзотерическо–оккультному. Наверное, этим и обуславливается тот интерес, который в настоящее время всё интенсивнее пробуждается к его наследию.

Создание в Москве, Санкт-Петербурге, Калининграде, Казани и других городах нашего отечества Ошо-групп, а также чтение лекций, раскрывающих суть системы Раджниша, заставляет обратить внимание на его жизнь и деятельность. Необходимо отметить, что учение Раджниша имеет все более возрастающий успех среди русской аудитории. Интерес к нему обусловлен еще и тем, что Ошо представляется нашим современникам пророком новой эры, которая должна сменить нынешний кризис. Не менее активно развивают свою деятельность Ошо-центры по всему миру. Эти обстоятельства и сподвигли нас на данное исследование.

Актуальность темы исследования

Движение Раджниша в настоящее время является составной частью религиозной структуры современного общества и потому является важным объектом для научного исследования.

Актуальность темы определяет то влияние, которое оказывают идеи Раджниша (Ошо) на многочисленные сферы общества.

Важно отметить, что у нас в стране книги Ошо переиздаются весьма часто и значительно. Так, например, в центральном книжном магазине «Буквоед» на Невском Проспекте в Санкт-Петербурге, насчитывается более 50 книг Ошо, тогда как вся полка православной литературы занимает мене 40 наименований. Похожую картину можно наблюдать и в крупнейших книжных торговых домах Москвы, например «Библио-Глобус», «Книжный мир», «Дом книги» и т. п.

Практически в каждом крупном городе сегодня существует один или несколько центров по продаже литературы неоиндуистской и оккультной направленности и, в частности, книг Ошо. В Москве это магазины: «Здесь и сейчас», «Белые облака», «Путь к себе», «Эйдос», «Зеленая дверь», «Вестник», «Ад маргинем», «Орион», «Ямское поле». В Санкт-Петербурге: «Роза мира», «Здесь и сейчас», «Свет на пути», «Логос», «Другой мир», «Золотой лотос», «Здесь и сейчас».

Широкое распространение подобной эзотерической литературы убеждает нас в актуальности даной темы.

Изучение религиозно-философского наследия Раджниша (Ошо), степени влияния его на современное общество в целом и отдельную личность в частности является весьма важной научно-практической задачей, что и послужило для определения в выборе темы и содержания диссертационной работы.

Степень научной разработанности темы

К настоящему времени в литературе религиоведческой направленности накоплен относительно богатый материал, касающийся проблематики НРД, но наследие Раджниша (Ошо) изучено недостаточно. Проникновение в Индию, США, а также в страны Западной Европы во второй половине XX века идей Раджниша инициировало некоторый научный интерес к его учению не только религиоведов, но и социологов, психологов, публицистов. Тем не менее тема предложенной работы, несмотря на свою актуальность и животрепещущую болезненность, мало разработана, и изучение ее значительно осложняется фактическим отсутствием исследовательских работ по данной проблематике. До сих пор нет исследований монографического характера, посвященных непосредственно движению Раджниша. Исследования, которые затрагивают данный вопрос частично, также весьма немногочисленны. При этом большинство из этих исследований не отличается беспристрастностью изложения, а некоторые из них и прямо тенденциозны, поскольку из числа авторов, занимавшихся исследованием данного вопроса, многие сами принадлежат к числу последователей Ошо, либо же явно симпатизируют его взглядам, и, в силу этих обстоятельств, их мнение не может представлять собой должной научной значимости.

Таким образом, оказавшуюся доступной для нас литературу по Раджнишу (Ошо) можно условно разбить на несколько разделов.

К апологетическим авторам относятся:

О. Гофман⁴, представляющая Раджниша великим мистиком, напоминающем человечеству о его свободе;

Э. К. Бороздин⁵, пишущий о Раджише как о бунтаре и религиозном нигилисте, открывшем миру возможность переосмысления устаревшей морали и этики. Бороздин считает, что за такими людьми, как Ошо Раджниш – правда и будущее⁶;

Ю. Бхарат⁷, дающий в своей книге краткую информацию о жизни, учении и медитационных практиках Раджниша. Также автор пишет об устройстве ашрама в Пуне, условиях его посещения, курсах и семинарах, проходящих в ашраме. В заключении Ю. Бхарат приводит мнения об Ошо Раджнише, исключительно положительного характера, и несколько ответов Раджниша на вопросы его учеников.

Ма Дхарм Джоти⁸, одна из первых учениц и последовательниц Раджниша, воспринимавшая его как «живущего Будду»⁹ и оставившая о нем воспоминания. Книга примечательна тем, что в ней приведен продиктованный самим Раджнишем список его любимых книг¹⁰, в некоторой степени сформировавших его мировоззрение;

Ма Прем Шуньо¹¹. В своей книге автор представляет собственную историю о том, как она, будучи молодой женщиной, выросшей и образованной в Англии, стала санньясинкой Раджниша, и прожила с ним рядом более десяти лет. В книге описаны личные впечатления и восторженные переживания от общения с Раджнишем, а также подробности его жизни и устроенных им общин;

Свами Прем Амрит¹². Его книга представляет собой первую работу об Ошо Раджнише, изданную типографским способом в 1992 г. В книге представлены некоторые особенности учения и медитационных практик Раджниша;

О многих подробностях жизни Раджниша и его религиозно-философских взглядах пишет Р. Прасад — уполномоченный биограф Раджниша¹³.

Все указанные авторы, так или иначе, считают, что современное индустриальное общество переживает необратимые изменения, а идеи Ошо Раджниша представляют собой зарождение новой духовности, новой религиозной и культурной парадигмы.

К особому кругу литературы следует отнести светские и конфессиональные издания, характеризующиеся критическим отношением к изучаемому вопросу.

Литература антикультовой направленности протестантских исследователей несет в себе особенности их теологии. Подтверждением тому служит работа У. Мартина «Царство культов»¹⁴. Автор рассматривает Раджнишизм в главе 12 «Восточные религии». В данной главе освещаются как подробности биографии Раджниша, так и некоторые положения его учения. Критика автором Раджнишизма основана на Библии и позициях христианской нравственности. Также У. Мартин предлагает пути обращения санньясинов ко Христу. При этом он делает акцент на том, чтобы заставить их оценить происходящее с ними и на первое время воздержаться от критики действий Раджниша, а вместо этого углубиться в анализ различий между его учением и учением Христа по пунктам и показать, как эти два учения соотносятся с жизнью.

В своей работе У. Мартин ссылается на труды следующих исследователей: Yogi Ramacharaca¹⁵, Ninan H. Smart¹⁶, Russel Chandler and Tyler Marshall¹⁷, Jens Johansen¹⁸, Bill Dietrich¹⁹, Win McCormack and Bill Driver²⁰.

Литература антикультовой направленности православных авторов подвергает наследие Раджниша (Ошо) жесткой негативной оценке. К такого рода литературе относятся, прежде всего, работы А. Л. Дворкина²¹, И. Кеден²², М. Ю. Медведева²³, А. И. Хвыля-Олинтер, С. А. Лукьянова²⁴, а также сборники: «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера»²⁵ и «Новые религиозные культы, движения и организации в России»²⁶. Авторы этих исследований рассматривают движение Раджниша как психологически, социально, физиологически и духовно опасный деструктивный культ, который «может быть в той или иной степени отнесен как к псевдоиндуистским сектам, так и к движению «Нью эйдж»»²⁷. Перечисленные выше православные исследователи ссылаются, главным образом, на труды зарубежных авторов, таких как Айлин Баркер, Уолтер Мартин, Элизабет Вандерхилл, а также на книги, видео- и аудиозаписи выступлений и лекций Раджниша. По отношению к работам зарубежных авторов имеет место именно критическое использование их изысканий, поскольку часть авторов, – например, Айлин Баркер, – имеет явно выраженную сектозащитническую позицию.

Особого внимания заслуживают экспертизы светских организаций. В них встречаются те же идеи, что и в антикультовых публикациях. На подобных антикультовых позициях построены следующие документы:

Информационный материал «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим»²⁸;

«О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций»²⁹;

Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г.³⁰;

Религиоведческие и социологические исселедования:

Некоторые особенности учения и религиозной практики Ошо рассматривает исследователь восточных религий В. Мангалвади в своей книге «Мир Гуру: Критический взгляд на философию индийских влиятельных гуру и мистиков»³¹.

Книга Judith M. Fox «Osho Rajneesh»³², выпущенная Центром Изучения Религий CESNUR, написана в публицистическом характере и рассчитана на широкую аудиторию. Автор не углубляется в особенности учения Раджниша, но представляет существующий обзор критики, выдвинутой против него. В основном эта критика основана на обвинениях Раджниша в том, что он был замешан в криминальной деятельности и являлся манипулятором, стремящимся к самовозвышению³³.

Небольшой очерк о Раджнише биографического характера представила английский социолог Judith Coney³⁴, которая на протяжении многих лет наблюдала за событиями в движении. Книга представляет собой изложение событий из жизни Раджниша и его общины.

Краткое изложение учения и религиозной практики Раджниша находится в энциклопедии Э. Вандерхилл³⁵.

Касательно проблемы взаимодействия общества и нетрадиционной религиозности пишет А. Баркер в своей книге «Новые религиозные движения»³⁶. Движение Раджниша автор рассматривает в приложении IV «Новые Религиозные Движения: некоторые примеры». Данная заметка не носит систематического характера, но дает лишь некоторые факты из биографии Раджниша и деятельности его организации.

Некоторые аспекты личности Раджниша, устройство его ашрама, отношение Раджниша к политике рассматривает А. А. Ткачева³⁷.

Х. Майлн³⁸ — бывший телохранитель Раджниша, в своих мемуарах рассказывает о событиях в Пуне и Орегоне.

Некоторую информацию по устройству коммуны Ошо и условиям пребывания в ней дает в своем сборнике доктор философских наук С. И. Иваненко³⁹, к сожалению, скандально известный сектозащитник, автор книги «О людях, никогда не расстающихся с Библией», пропагандирующей секту «Свидетелей Иеговы», а также хвалебных книг о сайентологии, кришнаитах и ругательной брошюры об антикультовом движении.

Сведения о современном положении, занимаемом движением Раджниша в России и некоторых особенностях российских Ошо-ценров находим в третьем томе исследования «Современная религиозная жизнь России» ⁴⁰. Хотя там тоже есть определенный сектозащиный крен, определяемый их источником финансирования, но выражен он не столь явно.

О деятельности Раджниша и его последователей в 70-80-е гг. упоминает К. Б. Привалов в своей книге «Секты: досье страха (О деятельности мистических сект США и Западной Европы)»⁴¹.

Вскользь упоминает о раджнишизме в контексте изучения Новых Религиозных Движений в России еще один скандально известный сектозащитник Е. Г. Балагушкин в своей докторской диссертации⁴².

Свидетельства бывших последователей Ошо:

Наиболее содержательной в смысле представленной информации является книга «Алмазные дни с Ошо» Ма Прем Шуньо⁴³ - одной из самых активных последовательниц Раджниша.

Довольно полное по содержанию описание того, что происходило в общинах Раджниша, описывает в своих воспоминаниях бывшая последовательница Ошо – Дженифер Флетер.⁴⁴

О событиях в Пуне остались воспоминания Тэла Брука, который был также последователем известного индийского гуру Сатхья Сай Баба ⁴⁵.

Для собрания фактологических данных были задействованы материалы зарубежных периодических изданий: «India Today»; «Los Angeles Times»; «Oregon Magazine». В работе были использованы следующие статьи перечисленных изданий:

- Chandler Uday Singh. Sins of Bhagwan // India Today, June 15, 1982. (Освещение скандальных событий в Пуне).

- Chandler R., Marshall T. Guru brings his ashram to Oregon // Los Angeles Times, Aug. 13, 1981. (Оценка материального состояния Раджниша, приведение высказываний Раджниша, касающихся богатства)

- McCormack W, Driver B. Rajneeshpuram: Valley of Death? // Oregon Magazine, Sept. 1984. (Подробности расследования уголовного дела, заведенного на Раджниша).

Также для работы были привлечены материалы, размещенные в сети Internet, в частности – многочисленные зарубежные и отечественные порталы, посвященные личности, идеям и практике Раджниша (Ошо).

Подводя итог анализа степени исследования наследия Раджниша (Ошо), следует признать, что в классификациях движения Раджниша, предлагаемых светскими, религиоведческими и социологическими исследованиями, а также исследованиями антикультовой направленности православных и простестантских авторов, мы не находим главного общего критерия, сформулиованного еще апостолом Павлом в своем Послании к Римлянам. В 1-й главе Послания ап. Павел описывает ход падения людей от служения Истинному Богу к идолопоклонству, ставшему результатом развращения сердец и умов, когда люди …познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям (Рим. 1: 21-26). Таким образом, люди стали служить своим страстям, став их рабами, возведя их в культ и приписывая им божественные качества. В качестве наглядного тому подтверждения, приведем слова самого Раджниша: «Мое указание очень простое: живите настолько раскованно, насколько это возможно. Живите интенсивно, страстно, потому что нет иного Бога кроме жизни. Фридрих Ницше говорит: "Бог умер". Это неверно, потому что Бога никогда не было с самого начала. Как может он умереть? Жизнь есть, всегда была, всегда будет. Позвольте себе... я повторяю снова: позвольте себе быть одержимыми жизнью»⁴⁶.

Кроме того, следует еще раз отметить, что вопрос наследия Раджниша не был ранее предметом монографических исследований, а, следовательно, не исследовался комплексно. Принимая во внимание актуальность проблемы, а также учитывая неполноту ее разработанности, диссертант ставит перед собой задачу исследования религиозно-философских взглядов и религиозно-практической деятельности движения Раджниша, а также истории формирования движения.

Объектом диссертационного исследования является движение Раджниша (Ошо).

Предмет исследования: история движения Раджниша, основные направления его учения и религиозных практик.

Актуальность и сложность темы, а также недостаточная ее разработанность обусловила цель, постановку и решение задач исследования.

Цель и задачи исследования

Основной целью работы является обоснование антихристианского характера учения Раджниша (Ошо), равно как и ее деструктивный и опасный характер для человеческой психики и общественного устройства.

В процессе анализа вероучения и религиозной деятельности движения автор обращается к опыту исследования как светских, так и церковных авторов, а также к наследию самого Раджниша (Ошо), изданному в виде книг, аудио- и видеолекций.

Сообразно поставленной цели, диссертантом были определены следующие задачи:

- исследовать социальную и религиозную среду воспитания Раджниша, его формирование как философа и религиозного лидера, возникновение и становление движения, современное состояние организации Раджниша в мире и в России;

- раскрыть и проанализировать основные направления вероучительной базы движения, выявив их специфику;

- изучить формы и методы религиозно-практической деятельности движения;

- выявить определяющее влияние вероучительных положений Раджниша на практическую деятельность последователей его движения;

- исследовать последствия деятельности движения Раджниша как для общества, так и для отдельной личности;

Теоретическая и методологическая основа диссертационного исследования

Основу диссертационного исследования составляют преимущественно труды самого Раджниша (Ошо), а также исследования светских и церковных ученых, посвященные Раджнишу и его движению. Таким образом, цель и задачи исследования, в свою очередь, обусловили его методологическую базу. Изучая данную проблему, диссертант исходил из принципов научной объективности и систематического подхода к изучаемому вопросу. Диссертантом были использованы также методы индивидуального наблюдения и интервьюирования последователей движения Раджниша, благодаря чему был накоплен и обобщен фактологический материал.

Источниковая база исследования включает в себя:

- лекции и выступления Раджниша, изданные в виде книг, аудио- и видеоматериалы;

- историческую, философскую, религиоведческую литературу, посвященную Раджнишу (Ошо) и его движению;

- данные статистического характера, представленные исследователями НРД;

- материалы некоторых периодических изданий, касающихся Раджниша (Ошо) и его движения;

- результаты исследований диссертанта в отдельных Ошо-центрах г. Москвы;

- интервью и беседы с отдельными последователями движения Раджниша.

Научная новизна исследования.

Вероучение и религиозно-практическая деятельность движения Раджниша (Ошо) ранее не рассматривались в качестве отдельного предмета исследования. Существенный компонент новизны исследования заключается в постановке вопроса актуальности изучения религиозной деятельности движения и ее влиянии на общество. Впервые данная тема заявлена в качестве научного исследования.

Научная новизна исследования и основные научные результаты, полученные лично соискателем, состоят в следующем:

- предпринято комплексное изучение религиозно-философских взглядов Раджниша и религиозно-практической деятельности основанного им движения.

- изучены и охарактеризованы основные направления вероучения Раджниша (Ошо), выявлены их особенности;

- исследована религиозно-практическая деятельность движения Раджниша.

Теоретическая и практическая значимость исследования

Диссертационная работа может быть использована при изучении движения Раджниша в сектоведении и религиоведении в качестве методического руководства для изучения и религиоведческой характеристики религиозно-философских взглядов Раджниша и деятельности созданной им организации.

Материалы и выводы диссертации могут быть использованы при подготовке реферативных и библиографических трудов, учебных курсов и учебно-методической литературы по данной теме в рамках сектоведения, философии религии, культурологи и религиоведения.

Структура диссертации

Диссертация состоит из введения, пяти глав, включающих двадцать один параграф, заключения, библиографического списка и приложения. Общий объем диссертационной работы включает 167 страниц. Библиографический список включает 282 наименования, в том числе 56 на иностранных языках.

Во введении аргументируется актуальность темы диссертационного исследования, указывается степень научной разработанности темы, формулируется предмет исследования, цель и содержание поставленных задач, указывается методологическая основа исследования, обосновывается научная новизна исследования и его практическая значимость.

Во введении также представлено обозрение литературного наследия Раджниша (Ошо) – основного источника, на котором базируется исследование.

В первой главе «История движения Раджниша» довольно большое место отведено исследованию биографии Раджниша, поскольку более тщательное знакомство с жизнью и окружением человека очень часто помогает ответить на многие вопросы, относительно системы его ценностей.

Теоретическая и методологическая основа исследования первой главы диссертации построена на принципе сравнительно-исторического анализа, что позволяет рассмотреть становление движения Раджниша в контексте социальных и политических изменений, происходивших в Индии, а затем и в США. История и развитие движения Раджниша не могут быть раскрыты полностью в случае отрыва от конкретных исторических условий, в которых происходило его становление.

В целях лучшего понимания современных тенденций деятельности и развития движения Раджниша, в первой главе диссертации, помимо исторической ретроспективы, предложен анализ положения, занимаемого движением Раджниша в мире и в России в настоящее время.

Во второй главе «Вероучение Раджниша» раскрыты особенности вероучительной базы движения. При всей расплывчивости и спорности религиозно-философских взглядов Раджниша, из которых крайне сложно выстороить логическую систему, диссертант все же выделил для исследования основные вероучительные вопросы, а именно: понимание Раджнишем бытия Божия, происхождения и существования Вселенной, происхождения и устройства человека, жизни человека и ее конечной цели.

В третьей главе «Религиозная практика организации Раджниша» рассмотрены наиболее часто используемые движением методы медитации. Описывая их специфику, диссертант проводит критический анализ, сопровождая его последующими выводами.

В четвертой главе «Последствия приверженности Ошо Раджнишу и его учению: свидетельства бывших членов общины» приведены примеры возможного и действительного вреда, который несет в себе религиозно-философская и религиозно-практическая системы движения.

В пятой главе «Отношение Раджниша к религиозному наследию человечества» показано общее отношение Раджниша к религиозной традиции и положения, заимствованные им из исторических и новых учений. Также затронут вопрос отношения Раджниша к христианству.

В заключении сформулированы основные теоретические выводы и результаты исследования, показан потенциал влияния религиозной деятельности движения на различные стороны общественной жизни, а также на общую религиозную ситуацию в мире и в России.

В приложении приводится воспоминание бывшей последовательницы Раджниша Дженифер Флетер, в котором находим наиболее полное по содержанию описание того, что происходило в ашрамах Ошо.