25) Формы познавательной деятельности

Содержание главных понятий теории познания дает самое общее представление о струк-туре познавательной деятельнос¬ти. Более детальное представление о ней включает описание ос¬новных форм познания, выделяемых с учетом характера ис¬пользуемых познава-тельных средств, общей направленности и результата познания. Выделяют формы чувствен-ного и рацио¬нального познания. Чувственное познание — это познавательный процесс, ко¬торый осуществляется посредством органов чувств человека: зрения, слуха, осязания, обоняния и вкуса. Часто в философ¬ской литературе чувственное познание называют «живым со¬зерцанием». В обычном понимании «живое созерцание» — это зрительное восприятие вещей и явлений. В философском ос¬мыслении, т.е. в теории познания, оно является синонимом чувственного познания и включает в себя четыре формы — ощущение, восприятие, представление и воображение. Ощущение — непосредственное отражение отдельных свойств предметов, воздействую-щих на органы чувств. Это элементар¬ный, далее неразложимый психический познаватель-ный про¬цесс. Ощущением называют также результат данного процесса -воспроизведение человеком конфигурации, взаимного располо¬жения предметов, их окраски, степени шероховатости повер¬хности, издаваемых ими звуков, запахов и т.д. Каждое ощущение отражает одно из свойств воспринимаемого объекта и возни¬кает только при непосредственном контакте с ним человека. Восприятие — это целостный образ, отражающий непосред¬ственно воздействующие на органы чувств предметы, их свой¬ства и отношения. Восприятие таким образом сохраняет одну из •Главных характеристик ощущения — наличие непосредственного контакта с вос-принимаемым предметом, но трансформирует дру¬гую — отражение в нем отдельных свойств воспринимаемого предмета подчинено построению его целостного образа. В вос-при¬ятии ведущую роль играют те компоненты, которые обеспечива¬ют постоянство (кон-стантность) образа воспринимаемого предме¬та, живого существа или какой-либо ситуации при изменении условий восприятия. В большинстве познавательных ситуаций, складываю-щихся в обыденной жизни, а также в контексте спе¬циализированных видов деятельности различные ощущения воз¬никают одновременно и создают целостное восприятие предме¬тов, хотя доля каждого из ощущений в общем объеме информа¬ции о предметах внешней реаль-ности неодинакова (зрительные ощущения составляют свыше 80%, 7—8% — слуховые, осталь¬ное приходится на долю осязания, обоняния и вкуса). Психичес¬кие механизмы фор-мирования восприятии обеспечивают взаи¬модействие в рамках этого процесса, с одной сто-роны, оператив¬ной информации, поступающей от органов чувств, с другой сто¬роны — ин-формации, воспроизводящей опыт прежних актов восприятия и их интеллектуальной обра-ботки. Поэтому восприя¬тие называют «мыслящим живым созерцанием». Представление — высшая форма чувственного отражения в виде целостного образа непосредственно не воспринимаемых предметов. Представление сохраняет такую важную характерис¬тику восприятия, как целостность образа познаваемого предме¬та, но воспроизво-дится он не путем прямого контакта, а «по па¬мяти». Представление подымает познаватель-ные возможности человека на чувственном уровне на новую, более высокую сту¬пень, осво-бождая его от энергоемких и требующих больших зат¬рат времени непосредственных кон-тактов с познаваемыми пред¬метами. Каждый нормальный человек способен представить себе (воспроизвести в представлении) минувшие события, запомнив¬шиеся предметы, контактировавших с ним людей и т.д. Однако на этом пути неизбежны и существенные информационные поте¬ри, обусловленные спецификой процессов запоминания и забы-вания, значительными различиями в объеме оперативной и дол¬госрочной памяти у отдельных людей. Воображение — форма чувственного познания, результатом которого является создание представлений о предметах и мыс¬ленных ситуаций, которые никогда в целом не восприни-мались человеком в действительности. Воображение отличается от представления той ча-стью его содержания, которая привнесена фантазией, вымыслом, «опережающим отражени-ем» человека. Однако предметом воображения могут быть и реальные вещи, процессы, яв-ления, отдельные параметры которых можно в познавательных целях представить в таком виде, в каком в дей¬ствительности они никогда не существовали и не могут сущес¬твовать. Например, вполне оправданно и естественно представ¬лять детали создаваемых механиче-ских устройств в виде иде¬альных геометрических фигур, хотя в действительности здесь полное совпадение невозможно. Воображение строит такие важные в научном познании представления, как идеальный газ, идеальная паровая машина и другие; в техническом твор¬честве — представление о дороге, возникающей там, где ее ка¬саются колеса автомоби-ля; в экономической науке — представ¬ления об обмене товаров строго по их стоимости и т.д. Рациональное познание — это познавательный процесс, кото¬рый осуществляется посред-ством форм мыслительной деятель¬ности. Формы рационального познания имеют несколько общих характеристик: во-первых, присущую всем им направленность на отражение общих свойств познаваемых предметов (процессов, явлений); во-вторых, связанное с этим отвлече-ние от их единич¬ных свойств; в-третьих, опосредованное отношение к познавае¬мой реаль-ности (через формы чувственного познания и использу¬емые познавательные средства наблюдения, экспериментирова¬ния, обработки информации); в-четвертых, непосредствен-ную связь с языком (материальной оболочкой мысли). К основным формам рационального познания традиционно относят три логические фор-мы мышления: понятие, суждение и умозаключение. Понятие отражает предмет мысли в его об¬щих и существенных признаках. Суждение — форма мысли, в которой посредством связи понятий что-либо утверждается или отрицается о предмете мысли. Посредством умо-заключения из одного или нескольких суждений с необходимостью выводится суждение, заключающее в себе новое знание. Выделенные логические формы мышления являются основ¬ными, поскольку они выра-жают содержание множества других форм рационального познания. В их числе поисковые формы знания (вопрос, проблема, идея, гипотеза), формы системного выражения пред-метного знания (научный факт, закон, при¬нцип, теория, научная картина мира), а также формы норма¬тивного знания (способ, метод, прием, алгоритм, программа, идеалы и нормы познания, стиль научного мышления, познава¬тельная традиция). Взаимосвязь чувственных и рациональных форм познания не ограничивается отмечен-ной выше опосредующей функцией пер¬вых по отношению к воспринимаемым объектам и к формам ра¬ционального познания. Эта взаимосвязь имеет более сложный и динамичный ха-рактер: чувственные данные постоянно подверга¬ются «обработке» мысленным содержанием понятий, законов, принципов, общей картины мира, а рациональное знание струк-турируется под воздействием информации, поступающей от ор¬ганов чувств (особенно велико значение творческого воображе¬ния). Наиболее яркое проявление динамического единства чув¬ственного и рационального в познании — интуиция. Процесс рационального познания регулируется законами ло¬гики (прежде всего законами тождества, непротиворечия, ис¬ключенного третьего и достаточного основания), а также прави¬лами вывода следствий из посылок в умозаключениях. Он может быть пред-ставлен как процесс дискурсивного (понятийно-логи¬ческого) рассуждения — движения мышления по законам и пра¬вилам логики от одного понятия к другому в суждениях, соеди-нения суждений в умозаключения, сопоставления понятий, суж¬дений и умозаключений в рамках процедуры доказательства и т.д. Процесс рационального познания совершается сознательно и контролируется, т.е. познающий субъект осознает и обосновыва¬ет каждый шаг на пути к конечному результату законами и пра¬вилами логики. Поэтому иногда его называют процессом логи¬ческого познания, или познанием в логической форме. Вместе с тем рациональное познание не исчерпывается та¬кого рода процессами. Наряду с ними оно включает в себя явле¬ния внезапного достаточно полного и отчетливого постиже¬ния искомого результата (решения проблемы) при неосознан¬ности и неподконтролъности путей, ведущих к этому резуль¬тату. Такие явления называют интуицией. Ее нельзя «вклю¬чить» или «выключить» сознательным волевым усилием. Это неожиданное «озарение» («инсайт» — внутренняя вспышка), внезапное постижение истины. До определенного времени такого рода явления были непод¬властны логическому анализу и изучению научными средства¬ми. Однако последующие исследования позволили, во-первых, выявить основные виды интуиции; во-вторых, представить ее как специфи-ческий познавательный процесс и особую 4зорму познания. К основным видам интуиции относят чувственную (быстрое отождествление, способность образования аналогий, творческое воображение и др.) и интеллектуальную (ускоренное умозаключение, способность к синтезу и оценке) интуицию. Как специфический познавательный процесс и особая форма позна¬ния интуиция характеризуется путем выделения основных эта¬пов (периодов) данного процесса и механизмов поиска решения на каждом из них. Первый этап (подготовительный период) — преимущественно сознательная логическая работа, связанная с постановкой проблемы и попытками решить ее рациональными (логическими) средствами в рамках дискурсивного рассуждения. Второй этап (период инкубации) — подсознательный анализ и выбор решения — начинается по завершении первого и продол-жается до момента интуитивного «озарения» сознания готовым результатом. Основное средство поиска решения на данном эта¬пе — подсознательный анализ, главным инструментом которого являются психические ассоциации (по сходству, по противопо-ложности, по последовательности), а также механизмы вообра¬жения, позволяющие представить проблему в новой системе из¬мерений. Третий этап — внезапное «озарение» (инсайт), т.е. осоз¬нание результата, качественный скачок от незнания к знанию; то, что называют интуицией в узком смысле слова. Четвертый этап — сознательное упоря-дочение интуитивно полученных ре¬зультатов, придание им логически стройной формы, установле¬ние логической цепи суждений и умозаключений, приводящих к решению про-блемы, определение места и роли результатов инту¬иции в системе накопленного знания. К основным механизмам интуиции относятся: во-первых, наличие двух видов анализа проблемы (сознательного и подсоз¬нательного); во-вторых, неполнота сознательного анализа (если бы он охватил все содержание проблемы и возможные пути ее решения, то проблема была бы решена логическими средства¬ми); в-третьих, параллельное прохождение сознательного и подсознательного анализа, их взаимное стимулирование друг друга (если придерживаться принципа психофизического па¬раллелизма, то можно утверждать, что подсознательный ана¬лиз начинается одновременно с сознательным); в-четвертых, стимулирующее воздействие эмоциональной сферы человека, его сознания и самосознания на процесс перехода результатов подсознательного анализа в сферу сознания, позволяющее быс¬трее преодолеть на этом пути «три порога» (эмоциональный по¬рог, порог сознания и порог самосознания). Таким образом, интуиция — это сложноструктурированный процесс, включающий как рациональные, так и чувственные элементы, что послужило основанием для отнесения ее к особой форме познания. Продуктивная функция интуиции подтвержда¬ется большим коли-чеством фактов из истории научного, техни¬ческого и художественного творчества, зачастую экзотичных и даже забавных. Вместе с тем необходимо отметить, что интуи¬тивно полученные решения далеко не всегда включаются в су¬ществующую систему знаний. Во-первых, из-за отсутствия дока¬зательности и подчиненности консервативному здравому смыс¬лу; во-вторых, в силу первого обстоятельства интуиция сама по себе без дополнительных эмпирических и теоретических аргу¬ментов недостаточна для построения и оценки научных теорий. Поэтому в целом развитие познания (особенно научного) идет по пути освобождения от интуитивно принимаемых решений, при¬ведения их к логически выводимым утверждениям, уточнения и подтверждения на основе данных опыта и накопленного теорети¬ческого знания.