8 Черты русского риторического идеала.

В античной риторике последовательно выработались два риторические идеалы Для ораторов - носителей первый идеала-главным в риторической деятельности является убедительность, далее истинность убедительного речи, моральнис во на пользу обществу, четкость и упорядоченность Этот идеал называют сократовскойим. Второй риторический идеал считают софистическим Для носителей и сторонников этого идеала характерна формальная убедительность, чрезмерная словесная красота, великолепие, требовательность речи, самовираженисть и корысть оратора. Современные риторы считают, что сейчас действуют три риторические идеали3 Первый из них можно назвать близким к софистического, но сейчас он очень американизированный, саморекламний, навязчивый, такой, повсеместно заполонил собой средства массовой информации и направлен на Манипого популяции сознанием ю. Второй риторический идеал несет в себе морально-этические ценности восточнославянского, древнеукраинского идеала Он близок к первому античного идеала - идеала убежденности и истинности, идеала Платона но и Сократа. Третий риторический идеал сформировался в имперский и советский времена Этот риторический идеал называют тоталитарным, пропагандистским Все эти идеалы в видоизмененных формах живут и сейчас в мовосфери современного украинского общества И это закономерно Жаль, что они вместе не представляют единой взвешенной риторически-идеальной системы, в которые й должны соответствовать определенным социальным моделям жизни и поведения вещателей К сожалению, в украинском обществе сейчас распространяется современный американский риторический идеал, чужой славянской культуре, зокре ема украинских, которая всегда имела прочные традиции наследования эллинской античной культуры Американский идеал побеждает наши идеалы в средствах массовой информации и массовой культуры украинского обществом во еще не освободилось и от тоталитарного риторического идеала Неотложные, призывные, категорические, безапелляционные речи многих наших политиков воспринимаются как рудименты советской эпохи: авторитарное Мысли ения, нетерпимое монологическая речь, языковая агрессия, телефонное право, власть на слово, подчинение собеседника т.д. Все это можно назвать политизированной псевдориторикою.

9 Софисты как родоначальники ораторского искусства.

Ораторское искусство – одна из древнейших наук. В различные времена она занимала большее или меньшее место в развитии общества, ценилась выше или ниже, но никогда не исчезала. В развитии риторики явственно видны преемственность традиций, взаимовлияние культур, учет национальных особенностей, и в то же время – ярко выраженный общегуманистический характер.

Первые упоминания об ораторах относятся к временам гомеровской Греции. Гомер – первый учитель красноречия для древних греков. В «Илиаде» мы находим описание различных типов ораторов. Родоначальниками риторики были классические софисты 5 в. до н.э. , высоко ценившие слово и силу его убеждения. Следует отметить, что отношение к софистике и к софистам было двойственным и противоречивым, что отразилось даже в понимании слова «софист»: вначале оно обозначало мудреца, человека талантливого, способного, опытного в каком-либо искусстве; затем, постепенно, беспринципность софистов, их виртуозность при защите прямо противоположных точек зрения привело к тому, что слово «софист» приобрело отрицательную. Окраску и стало пониматься как лжемудрец, шарлатан, хитрец. Теорию риторики активно разрабатывал философ-софист Протагор из Абдер во Фракии. Он одним из первых стал применять диалогическую форму изложения, при которой два собеседника высказывают противоположные взгляды. Появляются платные учителя – софисты, которые не только обучали практическому красноречию, но и составляли речи для нужд граждан. Софисты постоянно подчеркивали силу слова, проводили словесные баталии между выразителями различных взглядов, состязались в виртуозности владения живым словом. Основателем софистической риторики считают Горгия (485-380 гг до н.э.) из Леонтии в Сицилии. Вот как пишет о его риторической деятельности известный философ А.Ф.Лосев, опираясь на античные источники: «Он первый ввел тот вид образования, который готовит ораторов, специальное обучение способности и искусству говорить и первый стал употреблять тропы, метафоры, аллегории, инверсии, повторения, апострофы. Берясь обучать всякого прекрасно говорить и будучи, между прочим, виртуозом краткости, Горгий обучал всех желающих риторике с тем, чтобы они умели покорять людей, «делать их своими рабами по доброй воле, а не по принуждению». Силою своего убеждения он заставлял больных пить такие горькие лекарства и претерпевать такие операции, принудить к которым их не могли даже врачи». Горгий определял риторику как искусство речей.