Идм (по книге Редера-«история древнего мира»)

23. Понятие «древний восток». Основные направления отечественной историографии

Древним Востоком мы называем совокупность стран, которые в древности были расположены на востоке и юго-востоке от греко-римского мира. В него входят страны и народы Южной Азии и отчасти Северной Африки, Индии и Китая. Территория ДВ: Египет, Междуречье Тигра и Евфрата, малая Азия, Южное Закавказье, Восточное Средиземноморье, Индия, Иран, Китай. Древним Востоком можно назвать феодальную стадию развития Древнего мира.

Историография: следует отметить достижения талантливого русского ассириолога М.В.Никольского (1848-1917), которому удалось проследить происхождение клинописных знаков из первоначального рисуночного письма (пиктограмм) и изучить документы хозяйственной деятельности Шумера и Аккада. И.М.Волков изучил юридические документы древнего Двуречья. Вопрос о социальной структуре шумерского и вавилоно-ассирийского общества вызвал много споров и в зарубежной и в русской науке. В.В.Струве детально изучил царско-храмовые поместья Шумера конца 3 тысячелетия до н.э и установил, что в них преобладала эксплуатация рабского труда. Он также пишет о расширении круга полноправных жителей в древнем Двуречье, о борьбе за ограничения рабства-должничества и т.д. большое значение имеют капитальные работы И.М.Дьяконова, в частности разработка им проблемы земельных отношений, развития и разложениия патриархальной семьи и сельской общины, политического строя Шумера, Вавилонии и Ассирии. Консерваторами в отечественной историографии были Ильин (индиолог), Дьяконов и Коростовцев (египтолог)-они были сторонниками того, что в ДВ было классическое рабство. Реформаторами были Васильев и Стучевский («3 модели возникновения обществ»-термин «вторичная формация»-азиатский, феодальный, рабовладельческий путь), Меликишвили (доминирующее направление развития-феодальное), они говорили о существовании некой вариативности развития цивилизации. В 19 веке мы не можем говорить про отечественную историографию, т.к ее еще почти что не было, разве что Голенищев. Б.А.Тураев-крупнейший русский востоковед, критиковал панвавилонистов и панвавилонизм в целом.

24. Зарубежная историография истории Древнего Мира.

Уже в 17-18 веке в Европу стали проникать сведения о странных знаках, покрывающих каменные плиты в развалинах Персепольского дворца в юго-западном Иране. Несколько этих копий этих надписей было привезено в Европу. Было установлено, что они написаны на 3-х языках, на персидском, эламском, вавилонском языке. Первый шаг к прочтению сделал немецкий учитель Гротефенд. В 1802 Ему удалось определить группу знаков, обозначающих слово «царь» и прочесть царские имена Дария и Ксеркса. Ему удалось расшифровать 9 алфавитных знаков. В 1822 Шомпальон начал расшифровку египетских иероглифов. Гораздо дальше в 1850 дело продвинул Роулинсон-ему удалось разгадать бихестонскую надпись- несколько сот знаков и сверить персидский текст с вавилонским и эламским. Делу помогло то, что корни вавилонских слов оказались весьма близкими к соответствующим еврейским и арабским. В начале 19 века Адам Смит и Джонс говорят о том, что на Древнем Востоке было полное отсутствие частной собственности. В середине 19 века Маркс и Энгельс говорят об азиатском способе производства на Древнем Востоке. В 1820 произошли первые поиски Ассирии, а в 1840 английский археолог Лэйард раскопал руины ассирийской столицы Ниневии и при обследовании остатков дворца обнаружил огромную библиотеку царя Ашшурбанипала, состоящую из 20000 глиняных книг. Здесь нашли литературное наследие высококультурного шумерского народа. В конце 19 века был раскопан Вавилон. Английский ассириолог Дж.Смит открыл текст вавилонского мифа о потопе. Г.Винклер возглавил школу панвавилонистов (вавилонский народ-исключительно одаренный по своей природе, распространивший свое влияние вплоть до Китая и Южной Америки). Многие литературные сюжеты и научные открытия вавилоняне восприняли от шумеров, что доказал американский шумеролог Крамер. Э.Мейер создает циклическую концепцию, в которой говорит о том, что человечество имеет 3 этапа развития: древний мир, древние века, новый мир. На каждом этапе выделяет первобыт, феодализм и капитализм.

25. возникновение первых государств. Теория государства.

На территории Древнего Востока возникло государство как таковое. Существуют три версии того, где возникла государственность: в Месопотамии, Китае и Египте. Увлажненные долины Тигра, Евфрата, Нила и Хуанхэ-очаги появления государства. Теории возникновения 1-х гос-в:

1. ирригационная теория Витфогеля: в основе государства лежит ирригационный фактор. Типы ирригации: доставка воды на полях, мелиоративный, выделение людей, которые выполняют ирригационные действия-управленцы, из чего следует появление в их руках власти.

2. патриархальная-платон и Аристотель. Государство-разросшаяся семья. Семьи образуются в племена, союзы племен. Главный в семье-патриарх, отец.

3. теологическая-Фома Аквинский. Государство-результат божественного промысла. Иоганн Златоуст-подчинение власти богу.

4. теория насилия-внешнего (Кауцкий. Государство возникает, когда одно племя или народ захватывает другое племя или народ. Возникает деление на классы. Принцип «сильный народ-слабый народ») и внутреннего (Дюринг. Основа-политика. 2 человека являются равными между собой и для решения проблемы появляется третий. Формирование большинства, которое навязывает свою волю большинству)

5. расовая теория-Ницше-Габина. В 1870-е. расы не равны между собой. Расы-высшие и низшие. Гос-во-аппарат, с помощью которого высшая раса возвышается над низшей.

6. половая теория. Левис Торс. Леонид Васильев. В основе гос-ва-соблюдение экзогамии.

7. спортивная теория. Артего Игосет

8. патриманиальная теория. Основа-охрана собственности, земли. Гос-во-орган, призванный охранять земельную собственность.

9. органическая теория-Спенсер. Гос-во-единый организм, схожий с человеческим. Гос-во-живое тело.

10. экономическая теория. Сен-Симон. Гос-во-результат развития экономики

11. классовая теория. Маркс и Энгельс. Гос-во основано на экономике.

12. психологическая теория. Гос-во-следствие различных объединений.

13. договорная теория-Локк\Радищев. Гос-ву предшествует естественная составляющая человека-возникает потребность договориться империческим субъектам.

14. диффузионная теория. Гребнер. Передача опыта одного поколения к другому.

Появление государственности на ДВ произошло из-за ирригационной теории. Нет универсальной теории возникновения государства. Деспотия-первая форма гос.устройства.

26. природа Междуречья. Хозяйственная деятельность людей. Геродот о природе и занятии людей Междуречья.

Во времена палеолита страна представляла из себя сплошное болото, над которым носились тучи комаров и москитов. Жизнь для человека была здесь невозможной. Только в период неолита в Двуречье начинают проникать жители окрестных возвышенностей, вероятно, гонимые в эту неблагоприятную для жизни страну истощением продовольственных запасов и натиском врагов. Главным занятием древнейших обитателей были охота и особенно рыболовство. В небольших масштабах развивалось также мотыжное земледелие. Небольшие клочки земли между болотами и озерами вскапывались и засеивались злаками, овощами (чеснок, лук, огурцы). Особое значение получил сезам кунжут, из зерен которого выжимали масло. Одновременно развивалось скотоводство. Благодаря труду многих поколений долина Тигра и Евфрата превратилась в плодородную страну, дающие небывалые урожаи (по рассказам Гродота бывало сам200-300). Труднее дело обстояло с сырьем, необходимым для строительства и ремесла. На месте имелись лишь глина и тростник и их использовали самым разнообразным образом. Многие с\х орудия умудрялись делать из глины. Развитие с\х и ремесла приводило к быстрому росту населения. Появляются значительные селения и некоторые из них разрастаются в города, окруженные стенами.

Геродот довольно хорошо описывает экономику долины Тигра и Евфрата (роль ирригации, использование речных судов для торговли с Арменией и т.д), а также быт населения. Правда, тут дело не обходится без преувеличения (плодородие страны, дававшей будто бы урожай сам-300). К сожалению, «отец истории» не был знаком с языками древневосточных народов и пользовался услугами переводчиков, которые рассказывали ему всевозможные предания и занимательные анекдоты, путая, а иногда сознательно искажая события прошлого.